中国历史大舞台有这么一群人：他们开坛传道或著书立传，他们有着亘古不已的家国情怀和人文理想，为中华传统文化留下了无尽的智慧宝藏——其中道家学派代表作《道德经》，一直被称为中国传统文化中最难读懂的经典。西安交通大学人文学院著名学者鹏杰先生将带我们一起精读《道德经》，回归经典原文，感受生命智慧。
说在前面的话：《道德经》第一章，短短几十个字，韩老师用了几千字的篇幅来解说：他正着说、反着说、对比着说、举例说，颠过来，倒过去；倒过来又颠过去，我一点也没感觉啰嗦，反而感到韩老师跟老子一样的仁者之心，深入浅出、幽默风趣解读的如此通透，思维也被推上一个很高的境界。
今天和大家一起来分享解读一下第1章：道德经81章，门户在哪呢？就像我们说《易经》，有两扇门——乾和坤，推开这两扇门，就可以登堂入室。《道德经》的理解，《道德经》的两扇门：就是第1章和第2章。
我们先来看第1章。第1章，大家要了解核心的字是什么呢？是无。各位，谁看见过风啊？没人看见。但风是不存在的吗？存在呀，不仅存在，还发挥巨大的作用，所以我们写文章讲话老用这样的词，民风、党风，作风、家风。大象无形，却力量无穷。现在你就拿风的形象，作为这一章形象的代表来理解，也就知道《道德经》强调的是什么。大家都看到有形的东西的作用。金钱、财宝是有形的，大家有没有注意到有些东西是无形的，却力量无尽。精神有形状吗？信仰有形状吗？理论有形状吗？都没有啊。可是假如我们只看到有形的东西，没看到无形的东西的作用，那结果是什么样呢？人的物质世界越发达，我们的精神世界就越瓜果飘零，现在不就这样一个情况吗？所以在《道德经》里面大家都看得见的东西它不强调。有形的东西的作用大家都知道，可是无形的东西，被大家给忽略掉了，重点就在强调这个。现在大家再来看，《道德经》道第1章。按照韩老师的断句：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始：有，名万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
老子一开始就告诉我们，“道”这个东西你没有形象就没办法理解，“道”这个东西是高的，你把它讲出来就低了；“道”这个东西是全面的，你把它讲出来就片面了。道可道，非常道。为什么呢？因为名可名，非常名。名就是语言和逻辑。你用语言和逻辑来讲道，语言和逻辑是有局限的，你把道讲出来也就变成了一个有局限的道。所以应该怎么办呢？应该用形象来领悟。
接着往下看。无，名天地之始。名：就是定义和命名。所以大家不要把无名两个字加到一块，天地开始的时候是无形状的，混沌一片，用什么东西来概括呢？——无，名天地之始。天地开始的时候，我们把它叫做无，你没办法对它进行定义，它没有形状，一切东西都看不清楚。等天地分开了，群星列阵了，我们都看的清楚了，叫做有。有，名万物之母，把它叫做万物的母亲。各位想，你说我们小孩从小读这样的书，会是一种什么感觉？你遇到一个高大上的东西，母亲的母就出现了。他老读这样的书，会对母亲有这样一种尊重，有一种敬畏。什么叫文化？文的先摆在这？连“文”字都没有，你怎么让他化呀。你现在给他看的是那些什么文章，网上的那些东西他怎么化呀？怨不得他们。为什么我们中国有这样一些好的智慧，不让自己的小孩好好学，多浪费。
有，为万物之母。天地成形了，万物列阵了，我们把它叫做“有”，万物的母亲。现在我们怎么观察问题了？天地开始的时候叫做“无”，。后来就有了无中生有，万事万物出现了。我们怎么观察事物呢？故常无欲，以观其妙。任何事物都有有和无两个方面，在前面已经看得清楚了，没有无你不知道什么是有，两者是相比较而存在的，所以任何事物都有有和无两个方面，不是吗？嗯！各位都有一个肉体叫做有，可是每个人都有精神世界啊。你的精神世界可是大象无形的，没有精神世界只剩下一个肉体，叫行尸走肉。所以任何一个事物都有有和无两个方面。所以我们观察一个事物，也应该是这样，从无的角度，来观察它的妙处；从有的角度，来观察它的边界。故常无欲，以观其妙，才有以观其徼，边界，晕了吧？怎么理解呢？世界上最早给风定级的人，唐朝时候天文学家李淳风，陕西人，他是个当时的天文学家，最早给风定的级。大家知道风这个东西，从无的角度你观察他，它的妙处，它大象无形，但力量无尽；从有的角度你观察它，它的边界就是一级二级，这不是有边界吗？你观察它，你看这桌子，概念是一个逻辑上的精神概念，这不都是有边界的吗？大小，角度。大家如果对这个问题没有了解，就好像是天上飞过来的。
那我告诉大家，这里面最关键的一点在哪？你知道舞蹈的“舞”字，舞蹈的舞，下面的腿给抹掉，加上4点水，这不就是“无”吗？老子最早这个无的概念，它就是从“舞”演变过来的。你说舞蹈这个东西太奇妙了，一个人在那里跳跳跳，我看到的都不是他的形体，而是形体之外的那个巨大的力量。因为古人原始人跳这个舞蹈，这是图腾舞蹈，虽然只有那么一些动作，我们会感到一种巨大的力量的鼓舞。原始人不只是挑舞蹈，而是通过舞蹈来动员生命，鼓舞生命，来激励生命，来团结生命，对吗？所以老子从这里看到，你看有形的东西就这么一点，这点边界。可是它那个精神的作用发挥的力量是无穷的。大家都只看到有的东西的作用，没有看到无的东西的作用。老子这一章就告诉大家：我这里是最强调的是大家看不见的东西，而无形的东西的作用。故常无欲，以观其妙，观察人的精神世界，人的思想世界，人的理想信念，这不都是力量巨大吗？故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。徼就是边界。有和无，看你下面说，任何事物都有有和无啊，你怎么得出这个结论的？此两者，同出而异名，有和无的两个方面，是任何事物都具有的两个方面，同出而异名。只不过你有的把它叫做有，有的把它叫做无。都是这个事物的两个方面。大家看这杯子，它为什么成为杯子？有的部分是它的外表，可是大家用的不是无的部分吗？中间空的部分。没有空的部分能叫杯子吗？没有外边能有里面，能叫杯子吗？同出而异名。大家看看房子，你为什么能住进来？房子中间是空的，所以我们能住进来。但是房子如果没有有的部分墙，一般顶棚都没有，那你怎么住？所以对任何一个事物，有和无都是它的两个方面。所以你看问题不能只看见有的方面，你也得看见它无的方面，此二者同出而异名。
同谓之玄，玄就进入到哲学层面了。大家看问题都看到有的部分的作用，没有看到无的作用。真的你把有和无的两个方面都看到，这就是一个高级的思维水平，叫玄。再往下念：玄之又玄，众妙之门，无形的东西的作用，那才是理解《道德经》这本书真正的门户。玄而又玄，“玄”就是把“有”去掉，单看这个“无”，不是老子否定“有”的作用，因为有的作用大家都能看得到，边界物质世界的有形，那东西大家都看得到：一个人长得多高多矮，他不·说大家都看得到。可是谁知道一个人的精神世界，没有一个人了解另外一个人的精神世界。所以好多女同胞天天在那讲：谁是真正懂我的人？可是谁又懂你了？谁又能懂得一个人的精神世界，懂了就叫做“玄”，众妙之门呢，那就不得了啦。玄而又玄，众妙之门。大象无形，这不就是“无”吗？它没有形状，没有形状大家都不注意呀，大家觉得是个空的，是个虚的。一个民族只看见有形的东西，看不见无形的东西的作用，这个民族真的没希望了。所以老子就告诉大家，有和无两个方面，都要能看到，这水平就够高了，叫玄。
如果在这个基础上再看到无形的东西，这个无比巨大的精神力量的作用，这就叫众妙之门。不了解这一点，你就没有办法理解《道德经》，大象无形，大音希声。我们在看那个白居易的琵琶行，就是这句话：此处无声胜有声。了解到这个“无”的作用，这样才能对这本书讲的内容有一个真正的理解。
大家有一个疑问，哎，不对呀，老子为什么老强调这个方面？他看不到有这方面的作用吗？不是的。因为在座的每个人，都看到有形的东西的作用，可是另外一个方面呢，按照一阴一阳之道，它具有相等力量的那个：退、弱、不争、还有“无”，与它具有相对力量的一个方面，往往为大家所忽略。所以老子告诉我们，看不到的事情我给大家提出来，告诉大家，把重要性讲给大家听，并且不惜矫枉过正，道德经是有这样的一种看法。
怎么那个不问他也不说呀？大家都知道为什么要讲。大家都知道我讲不就是没意思了吗。它的另外一个方面和它具有相当的力量的一个方面，被大家忽略的方面，我把它强调出来，这就是这本书的特点。
今天我们拿着本书做一个总结：各位有没有注意到这样的一个事实：在世界上众多的民族中，只有我们一家使用方位来命名的，东西南北中；大家有没有注意到我们为什么叫中国？什么意思呀？是因为我们处在世界之中，所以叫中国吗？不是有人这样给大家解释的吗？我们之所以叫中国人，最重要的问题就是有这样一种思维方式。综合的思维方式，而且综合大家不要把它解释偏了，所谓综合就是阴阳两者的相辅相成。大家看一下第4章，念一下开头这句话：万物负阴而抱阳，中气以为和。这个文化就应该是在我们中国文化高高飘扬的一面旗帜。因为世界上很多文化都讲究胜利，就是把别人干掉。只有中国文化不是这样。中国的讲究这两者相辅相成。能够共赢。这种文化对世界的影响非常大。它应该是文化高高飘扬的一面旗帜。为什么？因为这个中本身，指的就是旗杆，大家写一下那个"中”字看看，在以前的文字中，上面还带着飘带，中的本义就是旗杆，原始先民的时候是有图腾的，图腾做成旗帜，旗子插在哪？旗杆上。反正就是恰到好处，引申过来，就是恰到好处。中国人因为阴阳综合的方式，叫恰到好处，在旗杆插的地方就是恰到好处。不信，中原文化的代表河南，不还在用这个字吗？这事中不中？中。女跆拳道的冠军叫陈中，河南焦作人。她母亲生她之前跟他父亲说，生个女儿中不中？中。给他取名叫陈中。中就是旗杆的意思。有什么证据呢？其实证据大家不用去外面去找，身边就有，打过麻将吗？没打过也看过吧？美国小学从小学打麻将，认汉字特别快。麻将是谁发明的呢？渔民。每个游戏器具的发明都跟它生活的实践相关。渔民出海捕鱼，鱼怎么弄呢？一条两条9条。用什么装啊？一桶两桶，9桶。卖多少钱啊？1万2万9万。渔民捕鱼最出海捕鱼最关心的是什么事啊？东西南北风。就剩下三张牌了，注意一下这三张牌，白板不就是船帆嘛，红中不就桅杆嘛，目的只有一个发财，就完啦。
韩老师刚才说的这个思维方式啊，把它推得这么高，应该是我们文化高高飘扬的旗帜，有很多人打麻将的时候，红中，都不能去掉，大旗不倒。所以历史文化中有这样一种形象，冥冥之中是有它代表的。形象，所以大家现在可以理解一下。第1章强调的是有和无两个方面，从天地开始说起，天地的起源我们叫做无，万物产生，我们叫做有。所以任何一个事物都脱离不了有和无两个方面。我们从“有”的方面观察的是它的边界，从“无”的方面观察的是它的妙处。
