作者在序言中就指明了“人类或其他任何活着的实体，在生命之初不是放弃，不是自我唾弃，也不是对自己的存在进行诅咒。那些都是需要一个腐败和堕落的过程的，这一腐败过程的速度因人而异。有些人刚碰到压力便放弃了；有些人出卖和背叛了自己的意识；有些人不知不觉地慢慢熄火了，却从来不知道自己何时已经失去了这种意识。然后，长者们蜂拥而止，百折不挠地教导他们说，成熟就是摈弃个人见解：放弃了价值观，他们便获得了安全感；失去了自尊，他们便具有了实践的可能。此时，所有这一切意识都消失殆尽了。然而，少数人坚持了下来，继续前进，深知这种热情是不可背叛的；同时，他们学会了如何使这种热情具有一定的目的，他们修整它，使之成形，并最后实现它。但是，无论前途如何，在人生之初，他们便开始寻求生命的无限潜能和人类的高贵身影。 并没有多少路标可寻。《源泉》是其中之一。”

        在《源泉》中，我认为全文的点睛之笔就是下面这段话，“创造者并非无私。他们的力量的全部秘密在于——它是自给自足的，自我激发的，自我创造的。那就是奋斗目标，干劲和活力的源泉，是生命力——一种原始的动力。 创造者并不服务于任何人和任何事物。他一直为自己而生存，而且只有通过为他自己生存这种形式，他才能成就荣耀人类的伟大壮举。这便是成就的本质。除了通过自己的心智进行之外，人类便无法生存。”这段话我认为极好的阐述了创造的精神，安兰德作为美国上世纪著名的作家和哲学家，她推崇理性，并且认为不能使个人利益得到最大满足，便不是理想社会。

        一直以来国人总是耻于说个人利益，作为一个遵循集体主义的人来说，将个人主义大多是意味着追求私利，可是深入阅读之后我才明白，个人主义只是相对于集体主义而言。一味遵从大众集体的眼光，随了大流，而没有自己的创造认知，最终丧失的是对单个生命体本身的思考愉悦、及独特。建筑师保罗谢菲尔德说过类似的话“主流是一种非常强大的潮流，人在其中无法思考。”人追求个性和自我无疑是如同在逆流而上，需要付出代价，才能不被主流冲走。但近年来随着社会发展，人们对个人幸福的追求成为了一个普适价值，尽管孔子说过“克己复礼为仁”后代社会也要求“灭人性存天理”，但事实上在人类发展历史上若一直都是压抑个性，遵守集体主义，大家一样的思想，社会又怎么会保持前进、人又怎么能享受到今天的文明呢？真正的状况是社会发展总是依靠一些不服从于所谓“集体主义”的创造者的。尽管这些创造者有些成功，有些失败，成功的青史留名，失败的只是作为历史的天空上划过的一颗星子逝去。

    有句话“做人要做一流的版本，一定不做二流的版本。”但是人能真正认识到如此的有几个人，又有几个能真正做不随波逐流、坚持自己的生活方式，不受外界影响和干扰，全凭个人意志而生活呢？又有多少人，早早的选择了一条养老的路，虽在壮年，心却已到暮年，日复一日地循着前人的旧路，按部就班、逆来顺受地做个好人，走完一生。          我问我的朋友如果有选择的机会会选择什么样的生活，我以为会有答案，结果却是不知道。可能现实给我们太多选择的时候，反而让我们无所适从，因为习惯了被安排依赖，所有选择与自己有关却皆非自己所创造。甚少有人跳出来看自己的生活，生活只与自己有关，这与我们身处的社会秩序并不冲突。不会创造的人总是喜欢逃避生活，把自己对社会的妥协归结为社会对个人创造力的扼杀，但创造始终是自己的事，这是一种生命力，一种干净和活力的源泉，是任何外界力量不能干涉阻挡的。

    所以，创造应该成为每个人都拥有的气质，不是创造出文明或一个具体的一个物件，而仅仅是每个人作为一个独立的个体，真正勇敢起来去追寻和发现每一个人生命里最单纯的灵性，不是为外物所束缚的禁锢；没有面对现状的懦弱，而仅仅肯定自己是个创造者，真正可以创造属于自己的独一无二的生活和历史。英国威斯敏斯特大教堂有一段著名的墓志铭“当我年轻的时候，我野心勃勃，想要改变这个世界;可是,当我经历了世事的沧桑之后,却发现我根本不能改变这个世界。于是,我将目光放短了一些,决定只改变我的国家。可是,当我进入晚年后,我发现我根本不能改变我的国家,于是,我决定只改变我的家庭和我最亲近的人。但遗憾的是,他他们根本不接受我的改变。等我到了风烛残年、即即将奔赴黄泉的时候,我才幡然醒悟,如果当初我先改变自己,也许在我的影响之下,我就能改变我的家人,然后在家人的鼓励和帮助下,说不定我就能改变我的国家。然后,谁又能知道呢?也许我连整个世界都改变了。”

    作者在文中提到世界上有两种人，一种是创造者，另一种是二手货。我无法像文中的年轻建筑师洛克一样在建筑的世界中找到自我，但至少会在自己的生活中学会创造，在物欲横飞的世界里找到只属于自我的生活，这也便是我自己所理解的创造者的含义，不要坚持别人的才是好的，反而忘却自己也是独一无二的优良版本。