中元作

李商隐

绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。

羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。

曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。

有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

【注解】

1. 中元：指农历七月十五日。旧时道观于此日作斋醮，僧寺作盂兰盆会，民俗亦有祭祀亡故亲人等活动。唐韩鄂《岁华纪丽·中元》：“道门宝盖，献在中元。释氏兰盆，盛于此日。” 唐令狐楚诗：“偶来人世值中元，不献玄都永日閒。”白袷衣：唐代以白衫为闲居便服。

2. 绛节：传说中上帝或仙君的一种仪仗。唐杜甫诗之一：“中天传说中上帝或仙君的一种仪仗。

3. 飘飖：.飘荡；飞扬。 汉 边让 《章华台赋》：“罗衣飘飖，组绮缤纷。”唐武元衡诗：“三月杨花飞满空，飘飖十里雪如风。”

4. 上清：即上清宫。道教正一道著名道观之一。在江西贵溪县上清镇。唐代名真仙观，宋大中祥符时改上清观，政和中改上清正一宫，元改正一万寿宫，清改称大上清宫，简称上清宫。“上清”为道家所称的神仙居处，故其他道观亦多用“上清”命名者。

5. 羊权：真诰萼绿华，以晋升平二年十一月十日夜降羊权家，赠以诗一篇，并致火浣布手巾一条，金玉条脱各一枚。

6. 条脱：古代臂饰。呈螺旋形，上下两头左右可活动，以便紧松。一副两个。南朝梁陶弘景：“赠诗一篇并致火浣布手巾一枚、金玉条脱各一枚。条脱似指环而大，异常精好。”

7. 温峤：即温峤玉镜台。《世说新语笺疏》下卷下〈假谲〉：温公丧妇，从姑刘氏，家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婚。公密有自婚意，答云：“佳婿难得，但如峤比云何？”姑云：“丧败之馀，乞粗存活，便足慰吾馀年，何敢希汝比？”却后少日，公报姑云：“已觅得婚处，门地粗可，婿身名宦，尽不减峤。”因下玉镜台一枚。姑大喜。既婚，交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑曰：“我固疑是老奴，果如所卜！”后以此典指求婿等与夫婿有关之事，也用以咏镜。

8. 有娀：古国名。故址在今山西省永济县。殷契母简狄，即有娀氏女。有，词头。《诗·商颂·长发》：“有娀方将，帝立子生商。”郑玄笺：“ 有娀氏之国亦始广大。”《吕氏春秋·音初》：“ 有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。”

9. 瀛洲：传说中的仙山。《列子·汤问》：“渤海之东，不知几亿万里……其中有五山焉，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱……所居之人，皆仙圣之种。”《史记·秦始皇本纪》：“唐李白：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。”

10. 青雀：指青鸟。神话传说中西王母所使之神鸟。南朝宋鲍照《野鹅赋》：“无青雀之衔命，乏赤雁之嘉祥。”

11. 鸩鸟：即鸩鸟媒。《楚辞》卷一《离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。”」东汉·王逸注：“有娀，国名也。佚，美也。谓帝喾之契母简狄也。简狄配圣帝，生贤子，以喻贞贤也。诗曰：有娀方将，帝立子生商。《吕氏春秋》曰：有娀氏有美女，为之高台而饮食之。言己望瑶台高峻，睹有娀氏美女，思得与共事君也。鸩，恶鸟也。明有毒杀人，以喻谗贼。”

简译：

这应该是写自己和宋华阳爱情的诗，之所以作于中元节，是因为和宋华阳在中元节那一天相识相恋，之后二人互定终身，但可能因为传信人造成事情泄露，最终未能为世俗所容，没有结成伴侣。全诗都是回忆。

中元节的时候，你随着飘扬的仪仗，从宫中来玉阳山上清宫朝拜祭祖，回来的路上我们相遇而一见倾心。

我本来像羊权一样，得到你这位仙女的金手镯作为定情之物，可是最终却并没有像温峤一样送出玉镜台和你结成仙侣。

我也明白，应该听到风雨声应该从美梦中醒来，可我是为你的美丽深陷迷途而不自知啊。

结果造成你即回不了宫中，又无法继续在仙山修道，我真是后悔找错了为我们传递音信的人呀。

脉络浅析：

这是一首寄思诗，通过对自己和宋华阳往事的回忆，表达了二人不能结为仙侣的遗憾之情，和因为选错了传信之人而造成爱情悲剧的愧疚之心。

首联直接扣题“中元”二字，回忆二人在中元节相识相恋的往事。“宫国”切宋华阳公主侍女的身份，“上清”切宋华阳在玉阳山修道的身份。

颔联承接上联继续回忆，使用了转折关系流水对句法。上句使用了典故“羊权”，把自己比杨权，以萼绿华仙女比宋华阳，表达了二人互定终身之意。下句反用了“温峤玉镜台”的典故，言二人最终没能结为伴侣。“须得”和“终虚”为点睛之笔。

颈联承接上联的“终虚”之意而写，也使用了转折关系流水对。上句说听到风言风语应该收敛形迹，下联说可是自己深陷其中难以自拔。“惊眠”和“雨过”，“迷路”和花开，都是双关之词。两句都使用了语序倒置，正常语序应该是：曾省闻雨过应惊眠，不知为花开而迷路。

尾联承接上联“迷路”之双关意而写，因为“迷路”而使得宋华阳“未抵有娀，瀛洲远”，因为“迷路”而“鸩鸟媒”，表达了愧疚之心。

整首诗使用了转折关系流水对句法，以及借代、比喻和双关的修辞语法，句句相应，联联相承，婉转而又深刻地表达了对宋华阳无比的思念之情和愧疚之心。