其十一
子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：“伐柯，伐柯，其则不远。”执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！”
有言：人道，以人为本之道，生存发展之道，亦不外为人处事之道也。道不远人则所在皆道，人不远道则所成具德。人不远道，则心中道、手中道、自然之道，道道相通。道不远人，则人事物理、所思所想、或行或止，皆有道可据。道，简单而言之，就是符合现有时代和当前环境的自洽的思想行为准则。人需要生存和发展，那么衣食住行所需的一些知识和方法就是生存之道，发展之道。人类文明需要延续和发展，人类文明相关的知识和方法就是文明之道。道，可以是形而上的规则，道也可以是形而下的应用。形而上者，以人为本者也；形而下者，与人谋人道，与魔对魔道，与神观神道。道不同者，不相为谋。
而且，道如果上升到形而上的层面，则万事万物都源于一理，所以一理通而百理通，百理通而大道出矣。所以，格物致知是所有人都可以通用的学习与创新，实践与检验的方法之一。君子者，得一理而行之不已，言行一致者也。是故，君子以仁义为本，则言有仁义，行有仁义，德所以厚，道所以明者也。亦所谓明诚、诚明一理者也。所以说己所不欲，勿施于人，己之所欲，亦施于人，这是仁义之心达于仁义之行的表象。君子心神清明，精诚通天，言行统一，所以心有仁义者，庸德庸言庸行，皆仁义是也。
是故，《易》曰：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”君子其惟自修、自成、自立，而可以立人、成人也。
