菊与刀

这本书说了什么？

这本书讲述了日本的文化，通过介绍日本人的各守其位、亏欠偿报、耻感洗刷、个人情欲、“练达”训练、U型成长，表现出日本人的矛盾。

二、这本书与我的关系？

  1. 每个国家文化都是不一样的。了解不同国家想法，才能真正认识世界。通过多元思维模型构建自己的体系，包容的看待世界，任何事物都不可能绝对正确。

  2. 通过练达训练、自审、自律、自观，每一季度重新审视自己的人生，依照概率权不断规划自己的人生。

硬心肠和大容忍！！才是应有之义，不要妇人之仁，权衡利弊后，做应该做的事（如帮别人过生）。

  4.及时反馈，一旦这条路走不动后，承认错误立即离场，立即改变自己道路，不断专精和选择自己最有利的站位!

三、重点关注

  1.天皇/精神胜于物质/战斗致死无上荣耀/各守本位/安全感（预先计划好的生活上、行为规范）

  2.各守本位/等级对应责任/孝道（直接近亲属）/最高层面少数人意志/神道与宗教自由/军部至高/藏富于企业

  3.亏欠者/恩（不愿意随意牵涉）报恩（积极、刻不容缓）/义务（必须回报，无法偿完）、义理（等量偿还，有限的，有期限，如对对方家庭的责任）/忠是最高法则

  4.洗刷污名（义理，要么了断、要么复仇）/自我防卫（坚韧、自控）/追求荣誉和尊重/自我毁灭

  5.天性善良/粗暴、和婉/行为评价与领域/耻感/自我训练、自我负责（观我、妨我——无我，一心，自力，练达）/女人（自重）/青年（自尊、冷酷无情、折磨他人）/变通/厌恶侮辱

四、经典语句

  1. 从来没有一个国家像日本这样，性格中充满着矛盾，左手菊右手刀，好战又温和，尚武又美好，傲慢又礼貌，僵化又灵活。

  2.日本仍是个贵族社会，日本人的问候和交谈方式，无不体现出人与人之间的社会距离。日本连最细枝末节的行为方式都受到规定，社会地位也被明确化。

  3.日本人巧妙绝伦地融合了以下对立的特征：好战又温和，尚武又好美，傲慢又礼貌，僵化又灵活，驯化又桀骜，忠贞又反叛，勇敢又懦弱，保守又包容。日本人非常在意别人对自己行为的评价，当别人对自己的错误不知情时，又会产生莫大的自我愧疚感。

  4.人类的行为都是在日常生活中学习来的。不管一个人的行为或想法有多古怪，他对外界的感受和思考方式，都与人生经验和民族的社会经验有关。

  5.硬心肠和大容忍才是我们对待事物文化的态度。

  6.在世界历史上，很难找到另外一个主权独立的种族，能如此有计划地、异常成功地吸收别国文化。

  7.大名分为亲藩（本家）、谱带（夺取政权之前投靠）、外样大名（政权之后）。

  8.富有的商人后代得以成为武士，穷困拮据的武士得以与财富联姻。从一般平民到幕府将军，每个阶层都欠着商人和高利贷主的钱款。（社会的本质，商业商业，底层逻辑）

  9.最高层面的政治体现的不是“民众意愿”。政府要求的只是“民众支持”。在日本人眼中，国家近乎完美。

  10. 与西方相比，日本人对“前辈们“给予更多的服从，这也赋予”前辈们“更多的行动自由，但“前辈们”必须恪尽职守。

  11.在日本，“成金”是靠欺诈或剥削而致富，日本人对成金的非难很多。日本社会的等级体系中，为巨富预留了“恰当位置”，并可与之建立联盟，但如果不是在这样的领域之内获得的财富，则会受到舆论的猛烈攻击。

  12.“恩”表明对这些亏欠的回报，故而也是一种爱，但它的主要意义是亏欠。与之相反，美国人认为，爱是无偿的付出，不受职责的拘束。

  13.西方人将对孩子的所有照料，都看作是出于母亲的本能以及父亲的职责，而日本人则认为是出于对祖先的孝道。

  14.杀人犯是谋杀人类肉体的人，讥讽者是谋杀他人灵魂和内心的人。灵魂与内心比肉体更珍贵。

  15.追求荣誉是日本永恒的目标。日本人发动侵略，有其独特的根源。他们急需得到世界的尊重。根据义理的要求，他们既可以使用侵略，也需要遵守敬让关系，这两方面是对等的。

  16.日本的道德规范，体现为极端地要求回报亏欠，以及彻底地自我克制，和极力追求五官的享乐。但它们必须有一定尺度，不能扰乱生活中严肃的事。

  17.日本人把妻子和性爱享乐划分到两个不同领域。这两个领域，同样公开，同样光明正大。在日本这个国家，结婚的真正目的是繁衍子嗣，传宗接代。其他任何目的，都歪曲了婚姻的真正意义。

  18.日本人本性天生善良，值得信赖。他们无需与另一半邪恶做斗争，只需要清洁灵魂之窗，根据不同场合，采取恰当行动。人有两个灵魂，并不存在善念与恶念的相互斗争。这两种灵魂，一个“和婉”，另一个“粗暴”。

  19.人生由许多领域构成，包括“忠的世界”“孝的世界”“义理的世界”“仁的世界”“个人情欲的世界”等等。行为是否正当，不能一概而论，要视其所在领域而定。

  20.具有强烈道德人格的人以“孝”为先，如果母亲决定让其跟妻子离婚，必须接受。对妻儿的善待，充其量不过是“仁的领域”。

  21.耻感在日本的权威地位，等同于西方理论中的“纯洁良心”“笃信上帝”以及避免罪恶。

  22.日本人在自我警惕与自我监察下承受着巨大压力。

  23.我们之所以做你们所谓的自我牺牲的事，是因为我们愿意这么做，或者因为是我们认为这是一件好事，我们不会感到后悔。

  24.日本人的人生曲线犹如一条宽大浅底的U型底线，处在两端的孩子和老人，享受最高的自由度和任性。

  25.接受日本家庭礼仪教育，并对自尊及其看重的青年，在这种环境下，极易变得冷酷无情。他们无法忍受别人的嘲弄。他们所遭遇的各种情况，如果在他们看来是一种摒弃，会让他们日后反过来变本加厉地折磨他人。

  26.由于这种根深蒂固的双元性，让他们在成年后既沉迷于风流韵事，又绝对服从家庭。不管他们多么情愿地承担极端的义务，另一方面却能纵情享乐与安逸。

  27.工人最喜欢的罢工方式是占领工厂，继续工作，通过提高生产来让管理者汗颜。

  28.能让自己重新踏上和平之路的真正优势，在于日本具有敢于承认自己行动失败了的魄力，继而能够集中精力寻找其他出路。日本人有变通的伦理传统。