2024年4月22日 中原焦点团队 讲师13期 庞爱国 第1205天分享 本周第0次约练 总约练第746次 咨592、观117、来3、朋5、box约练11、案例分析18

陪孩子一起面对生命的挑战，遇见属于他们自己的幸福与光荣时刻。陪孩子一起面对生命的挑战，这个非常重要。更多时候如果我们不懂的话啊，其实我们可能是让孩子独自去面对他的生命挑战。我们关键时候还经常在拖后腿，结果就导致孩子腹背受敌，疲惫不堪，就出了很多的状况，恢复起来特别的困难。说到这儿我要说一下，因为我们有的老师学习的时候会有一些功利心，就认为这一本书好像更针对于青少年，但其实不是，我们要用一通百通的心去学习，去看书。你会能看到很多比较适合于或者说你需要的地方，你需要的东西，都在里面。它不单适用青少年，虽然写的主要是青少年的案例，它照样可以很好的去用到做咨询啊，用到成年人陪伴孩子，用到陪伴自己，用到夫妻关系，里边很多东西它都是通的。所以我们看的时候啊，用一通百通的思想，把我们的视角放大，结合我们的自身去做很多的思考，这样我们读什么做什么，其实都能学有所获，看有所获，听有所获，都可以。

好，我们从目录开始来进行，要把目录进行一个详细的探讨。因为目录清楚了，相当于整个的大架构就清楚了。焦点解决是特别看重整个的大架构的，叙事它会特别的看重中间的很多的细节。所以焦点叙事它们在一起会特别好，特别宝贵。因为它们俩太像了，并且它们俩侧重点也会有所不同，一个相对理性，一个相对感性，有的人就称焦点是男人，叙事是女人，有人会有这样的说法啊。

我们来看目录，从推荐序开始，《叙事，是一种陪伴孩子的美学》陪伴孩子，一个陪一个伴，但我们可能更多时候陪伴不一定真的在陪，也不一定真的在伴。因为我们的话太多了，我们自己的东西太多了，我们太想去教育孩子，指导孩子。我们尤其学了一些东西之后，太想用我们的问话引导孩子。结果有可能你学完之后，学了一些东西之后，孩子反而更烦，更不喜欢。因为他感觉到妈妈或者爸爸变得很怪异，因为这个时候你更多停留在理论的方面，你并不是真正的学会了陪伴，那么怎么重新回到陪伴上去，忘掉你学的那些技术，好好的听懂他在说什么，听全他在说什么，专心致志的听，这些才是最为重要的事情，但是我们通常都忽略了，我们只是断章取义的去听，然后就思考，我怎么去引导他，我怎么去改变他。

《助人工作者，真的听懂了吗？》真的听懂特别重要，这是每个学派都看中的，叙事更为看重，焦点其实也特别看重，真正的听懂对方，他到底在表达什么，他到底在说什么，这些非常的重要。如果你不是真的听的懂的话，往往会起反作用，不要着急于去做事情，先好好的去听懂他，这才是最重要的事情。很多时候当你听懂了，他意识到你听懂了，他的改变其实也就出现了。不需要你再蹩脚的去引导，有的时候只需要你听懂他，并且略微等一等他就好。

序言一：《一种款待与一种唤醒》款待就是陪伴，唤醒，就是遇见美好的自己，通过陪伴去让他遇见美好的自己。不单是面对孩子，面对来访者，我们也可以通过陪伴我们自己，让我们自己遇见美好的自己，给自己一个能量的温泉，让我们自己能恢复的更好，能有更好的状态。因为我们有更好状态的时候，我们才可能更好的陪伴来访者，陪伴孩子，陪伴我们生命中重要的人。我们自己如果状态很差，我们怎么可以陪伴呢？我们陪不了，所以要记得好好照顾自己，爱自己，这也是很重要的事情。

序言二：《叙事温泉的疗愈能量》它用了一个隐喻，把叙事称为是一个温泉，然后去疗愈自己。

再接着我们来看下边这九篇内容。第一篇就在说《怎么创造一个说故事的内在空间～叙事氛围的营造》：其实就是怎么样能让当事人能更多的讲出来他内心的故事，他内心的更多的东西能够讲出来。就这个意思，我们焦点解决课上经常提到的是，给他提供一个安全与放松的氛围，其实也跟这个是差不多的意思。提供这样的一个氛围安全、放松、接纳、欣赏、理解，这是我经常讲到的，提供这样的一个氛围，他就能更多的去表达他自己内心的一些东西。因为他讲出来才有可能被理解，被看到，才有可能去重新建构。叙事更强调的是解构，焦点解决更强调的是重新建构。但是它俩能合到一起特别好，先解构再建构嘛，解构加建构合到一起，合二为一就特别的好。

再接着我们看第一篇里边的内容：《孩子的舞台～看见孩子独特故事的视角》也就是说我们要学会蹲下来，从孩子的角度去看，在孩子的世界里边是什么样的？那这个时候我们就要放下我们自己，对吧？不要以为我们是专家，我们懂得多，我们很牛，我们很厉害。那样的话你是蹲不下来的，你也看不到孩子的视角，你看不到他的视角，当然跟他也没办法更好的沟通和交流了。

第二个：《让自己想要的事情发生～让孩子成为自己的主人》这个也很重要，怎么让他自己成为他的主人，而不是说完全的被我们掌控，关键是我们也掌控不了，但是孩子的主动性又被破坏掉了，这是很多家庭里边常见的情况，让他成为他自己的主人，让他重新拥有掌控力、自信、动力等等。

接着《装载故事的秘密基地～和孩子独特的对话通道衔接》其实还是放下我们自己，好好的去在他的角度去理解他，了解他。

再接着《在那卡西的音乐声中～好奇与不预设立场的态度》其实我感觉放到前边会更合适一点，但放这儿也挺好的啊。就是整体的这一章节其实在说啥啊，我们放下我们自己专家的姿态，好好的去了解孩子的世界，以好奇的姿态，不预设的立场去了解在他们的世界里边他们会怎么想，他们会怎么说，会怎么表述等等。听懂他在讲什么？

第二篇：《把孩子和问题分开～就是外化》这是叙事学派最常见最常做的一件事情，最常用的一个技术。在开始不久可能都会开始外化。什么叫外化呀？外化和内化正好相对应，内化就是把别人所说的一系列的内容认同了，成为了自身的一部分。比如说家长经常说，你是个笨蛋，你不听话。孩子后来就认为我是个笨蛋，我不听话，这叫内化。而外化是把问题跟人分开，人是人，问题是问题，他这一段时间这样的状况不是说是他本人就想这样，而是问题在影响他，我们要做的是与人合作去打败问题，把人跟问题分开就叫外化。比如说愤怒当了主人这个标题，这个后面我们都会一一的再读。现在只是看这个整体的架构，把《愤怒当了主人～用拟人化的方式把问题和孩子分开》

还有《看清你的底细～像侦探一样看清问题的面貌》当我们把人跟问题分开之后，就要仔细的去看一看这个问题，好好的了解、理解这个问题。

再接着《我有一个聪明的朋友～探索独特的新故事》就是我们除了看问题之外，我们也可以看到这个问题不存在的时候，好好的去重新换个角度去理解和了解这个问题，就是外化资源。不但外化问题，也可以外化资源。最后《吵架使用手册～讲的是与问题建立新关系》我们通过对问题外化之后的一些了解和理解，我们可以和问题有一种新的相处方式，整个这第二篇的内容讲的就是把人跟问题分开，然后仔细的去了解问题，探讨问题以外的资源，并且学会怎么去跟问题有新的相处方式。

第三篇：《寻找问题以外的故事版本～支线故事的入口》什么叫支线故事？支线故事跟主线故事，主流故事正好是对应着的。我们看问题其实通常更多就是主流的观点，会直接看到这孩子有哪些问题。但其实这个孩子除了问题以外，他有很多的东西，但是很多人是看不到的。而支线故事就是从这个人他自身的角度，去看到除了问题以外的拥有的，他的爱好啊，他的优势啊，他的资源啊，他的特长啊，他的在乎、看重啊等等这一系列的，去讲述这些方面，包括他生活的各种细节，这就是支线故事，去了解这些。焦点解决也在做这些，只不过没有叫支线故事而已。

标题这几个《从认识孩子的兴趣开始～用兴趣与热情唤醒支线故事》我们先去了解他的兴趣，焦点的正向开场也是在了解他的兴趣，他的爱好，讲保密原则等等。

再接着《美好的相聚就是新故事～用心经营每一次相聚》、《陪孩子走路回家～支线故事藏在不起眼的生活细节里》其实就是我们要对孩子所说的每一句话，他讲的每一件他的事情都要好奇，而不要认为这个有用啊，那个没用啊等等。

《二十岁的自己～善用时间轴概念》时间轴，就是把时间拉长，不是只看现在这个时间的自己，而是跟他探讨未来的自己，几年以后的自己，那个时候的自己是什么样的？这个比较像时空对话对吧？整个这个支线故事其实说的就是我们从了解孩子的兴趣、爱好，具体生活细节入手，去了解他的特质特长等等。并陪着他把时间拉长去看他的未来。

第四篇后边要讲的内容：《让孩子的支线故事细致而精彩～支线故事的丰厚》这就是叙事的专业术语叫由薄到厚，从薄到厚，就是做这样的一件事情，就是故事本来很薄，我们要通过好奇呀、具体化呀，一点点的去探讨，让这个事越来越丰厚起来，这个意思。

标题《红色怪兽不在时～看见支线故事的脉络》其实就是探讨例外。还有《幸福的面具～让故事有厚度》这里边讲的就是他不管讲啥，我们要全然的接纳，不管他有多少情绪，都要全然的接纳，能让他顺畅深刻的表达，这样就会增加他的故事的厚度，而不是只选取我们认为有意义的有价值的地方。

再接着往下《兔兔的月亮和太阳～让孩子在支线故事里停下来》《让机车怪转型～好奇支线故事的细节与实践》这后边都慢慢说，反正整个这一篇都是在讲，怎么样去从薄到厚，把支线故事聊得越来越丰厚，让他越来越有能量去面对他的问题。

第五篇：《与爱的声音联结～重组会员》这又是什么意思？什么叫重组会员呢？因为世界多元，各有道理。所以同样的一件事情就会有很多声音和观点，我们要去分辨，或者我们陪着孩子与来访者，去分辨哪些声音是能对他有帮助的，哪些声音对他是没有帮助的，然后邀请并且允许那些对他有帮助的声音进来，对他的现状有帮助。而那些对他现状可能会带来反作用的，不好的影响的那些声音或者那些人，就暂时不能成为会员啊，不能进来，这就是在重组会员，重新组合邀请哪些人能进，哪些人不能进，其实就是焦点解决里边的关系问句，去探讨他的重要他人，跟他探讨重要他人会怎么希望啊，当你有改变的时候会希望谁知道啊，他可能会怎么说呀，你希望他怎么说呀，他会怎么鼓励你啊等等，焦点里边是这样讲的，但是它也是有些区别的，我们后边再说。

接着《当你寂寞时会想起谁～让孩子和失去的关系再次联结》，再接着《原来妈妈一直在看顾我～参与和见证孩子的支线故事》，就是让他的重要他人看见他的问题以外的部分。用焦点的话来说，就是让他的重要他人去看到他的优势资源，他的不错的地方，就这个意思。再接着《让陪伴从自己开始～就是让自己成为支线故事的重要资源》自己成为自己重要的资源，自己成为自己的见证者。这个也是时空对话那一块的。

第六篇：《给孩子一个舞台～观众与见证》《心情火山不生气～让重要他人成为观众》《交换我们的故事～成为彼此的观众》《邀请见证的卡片～运用文件创造见证与回响的空间》，整个这一篇其实就是讲的专业名词叫局外见证人。局外见证人就是他本人就是局内的嘛，他本人以外的重要他人去如何见证他的成长与变化。

第七篇：《跟孩子的重要他人合作～就是与系统工作》因为焦点叙事都受后现代的影响，都受系统观的影响，都认为整个家庭是一个系统，我们要让他的重要他人进来，系统内其他的部分进来，看怎么跟家人家长合作去帮到孩子。

第八篇是案例《 小奇的山羊村～一个个别的咨询实例》我们后边再说。

第九篇讲的是怎么给父母做咨询，跟父母沟通和探讨，《与父母的咨询工作》里边《我不要上学～视野的延伸，从问题到生命课题》《当兄弟是一辈子的事～从负责自己的50%开始》《那个没有耐心的自己～跟问题so hello》这是整个的目录，就这么多。

接着我们来看推荐序以及自序。推荐序一《叙事，是一种陪伴孩子的美学》就是很美啊，就这个意思，周志建老师所提到的，所给他写的啊，我们来看里边其中的一些内容就好了。因为是推荐人，肯定是好朋友啊，好朋友肯定要写好多的赞美之词。这些我们了解就行，我们主要来看一看里边所写的关于一些我们可以做参考的一些内容。

第2页第三行就强调叙事的咨询，强调尊重生命的个独性及互为主体。什么叫个独性啊？就是个体的独特性。在焦点里边视为每个人都是自身自己生命的专家。叙事里面有类似的观点。在萨提亚学派里边就是每个人都是明星，每个人都是vip等等。其实很多学科都有相通的地方。因为我们自己在实际生活中来说，就是每个孩子他都不一样，你不能比一个照一个，我们要好好的了解这个孩子，这个来访者，他的独特性的东西是什么，然后才能找到他的脉络，去更好的帮到他。

第二段，那个在大人眼中一无是处，只会犯错的小康，他在大人面前沉默，不想说话。你可以明白那个沉默吗？就讲到，既然被贴上坏孩子的标签，当然无话可说，不说话其实是一种抗议，不说话其实里边已经说了很多话，包括愤怒、委屈、沮丧，里边也提到，沉默其实不只是传统心理咨询里边的所说的抗拒、防卫，就是我们说的阻抗啊，大陆这边更多的叫阻抗。

接着就说，叙事里边会说没有防卫的个案，只有防卫的治疗者，那焦点也有类似的原话，对吧？焦点的创始人之一茵素女士就说到，没有阻抗的来访者，只有不懂如何变通的咨询师。很多时候不是他阻抗，是我们不知道如何变通。换句话来说，没有阻抗的学生，只有不懂如何变通的老师；没有阻抗的孩子，只有不懂如何变通的家长。所以我们要学会如何变通，变通很重要，不要再延续之前的无效的方式，也不要再一直在孩子面前更多的给他贴标签呀、扣帽子呀，不断的唠叨他，指责他，说他，听不懂他，那这样的话，他肯定是沉默的呀，他肯定不愿意跟我们讲更多。说了干嘛，说了之后你也不懂，对吧！

再接着又提到解构，叙事解构了许多传统的咨询与教育观念，解构是什么意思？解是分解，构是构造。解构就是分解它的构造。那分解什么构造啊，分解很多的构造，比如说传统意义上的好学生，就是要去给把这个好学生定义给它肢解开，分解开，不用肢解，分解开，就看什么叫好学生，重新给他去定义，好学生的定义到底是什么？难道只有学习好才叫好学生吗？其他还有哪些方面也可以成为好学生，就是把它这个很多的定义词语给他一一的去探讨，尤其是问题，也会跟他去探讨。从解构的角度来说，会去探讨这个问题是怎么产生的呀，怎么就觉得是个问题呢？对这个问题有哪些假设？这个问题怎么就影响你了呀？问题是怎么来的呀？问题的意义是什么呀？就是对这个问题的构成有更多的了解，它的发生、发展、意义、影响，都有更多的了解。了解之后呢就可以重新建构了。所以我们换个角度可以怎么样看这个问题，先解构，再建构。

在焦点解决里边，没有更多的提解构这个词语，但是会以通过确认知觉来完成解构，确认当事人的知觉完成解构，然后再进行建构。它其实也是统一的，很好的一个融合。所以通过解构可以看到更多的可能性，而不再是原本的贴个标签就完事儿了。除了标签以外，其实还有很多很多很丰富的方面，通过解构都能更多的看到。

第3页倒数第二段第一行，语言抵达之处，并非生命抵达之处。这个要注意，就很多东西，我们用语言没有办法完全的表达，我们要用心去理解，去感受。

第4页第一段就提到说，锦敦是一个很温柔的人，他很爱哭，热泪盈眶是一种感动的能力，也是做叙事的最高境界。叙事学派大多数都会哭，不管男咨询师还是女咨询师，也提到红着眼眶的人最性感。

推荐序二，就是我们很多老师可能都熟悉的林祺堂老师了。因为他跟黄锦敦老师比较熟悉，两人是很好的朋友。推荐序二的第三段第二行里边提到，源自后现代精神的叙事治疗，焦点叙事都属于后现代，都受后现代的思想影响，后现代的思想主要核心的就是世界多元，各有道理，不是单纯的黑与白，对与错之类的。

叙事治疗让主角成为自己想要的样子的主体性是其根本精神。就是我们可以更多的去探讨当事人想要什么，想成为什么。然后访问与对话是其介入的主要方法。

直接跳到第8页，中间你们自己看啊，第8页的最后，有些道理不是用眼睛看的，是要用心去体会的。同样我们跟孩子交流，也不是用眼睛去看的，或者说不只是用眼睛去看的，而要用心去体会，去聆听他到底在讲什么。放下你的着急、你的焦虑，你的预设，好好听懂他才是最重要的事情。

推荐序三：助人工作者，真的听懂了吗？直接到11页，因为序里面有很多都是赞美之词，其实我们没有必要多看。第11页第二段，让生命中重要的人或者生命线中不同时期的自己，就是我们所说的重要他人，焦点的关系问句那些，跟困境中的自己对话，这点很重要。比如里边的有提到我们常用的一些句型，我们都可以用的啊。你猜，爱你的某某，会想跟你说什么？或者是几岁的自己最佩服现在的你什么？这些我们在生活中都可以去用，也可以去帮助自己。

最后一段话的第一行也有几个字也很好，都不想活了，还在撑着。焦点可能会问：“我听到你说都不想活了，但是你还在撑着，我在想是什么力量在支撑着你，让你能做到这些？”焦点也会有类似的提问，这在焦点里边叫应对问句。

第12页第二行就提到，而让咨询师真的能够听懂生命，听懂故事，然后才能在关键时刻，用短短几个字传达出深刻的那份懂。所以咨询师看似话不多啊，但是全身心的都在场，全身心的去听懂当事人到底在说什么。

接着说，因为只有真的懂了，教科书里的句型骨架才有了心跳，特别宝贵啊。

再接着我们来看序言一，一种款待与一种唤醒。前面也提了款待就是陪伴，唤醒就是遇见美好的自己，通过款待可以更好的遇见美好的自己。第三页第一行，方寸已乱，更是清明。我在讲课时经常提到稳是改变的定海神针，稳生定，定生慧，其实我做的很多事情就是让家长稳定下来，让家长稳定下来，重新拥有希望和信心。然后你们会发现，当我们家长稳定下来之后，我们的智慧就产生了，改变就容易发生了。同样孩子也是，你的稳定比较有利于他稳定，他稳定他的清明就会回来，他的智慧就会回来，他的改变就容易发生，各位。所以我们最后还是回到了稳定自己，改善自己，做好自己，回到这个上面去。整个这个序言一讲了一个故事，作者去内蒙去旅行，到了好晚了，都没有找到，他要去的住宿的旅店，然后他就作为异乡人啊难免会心慌啊，找了那么久，方寸就乱了，然后就寻求了街边咖啡厅的一个姑娘，然后这个姑娘就帮他去找，并且给了他一些问话，很好奇的温暖的一些问话。这些问话让他感觉到了款待，然后他就被唤醒了，他就从一个慌张的旅行人，重新回到精彩的旅行者，这是个隐喻啊。

其实生活中也一样啊，我们做咨询也一样，在人的生命中，我们有时候也会慌慌张张，也会变得很焦虑，不知所措。通过陪伴，通过问话，温柔的陪伴，让他能从慌张的状态，回到一个精彩的状态，稳定的状态。我们就是在做这样的事情，让当事人能重新遇见美好的自己。

接着序言二，叙事温暖的疗愈能量。从广告词开始，人生若要享受，就要有一处自己的温泉，我们每个人都可以有一处自己的温泉。作为中原焦点团队的成员，我们的温泉就是我们的团队，或者是我们终极的、永久的、免费的约练平台，这都是我们自己的温泉。我们可以有不同的温泉，对吧！最终我们自己可以成为自己的温泉。

最后一段，当我不再把无法穿越的困境看成是自己的无能和罪过，而是回过头来思考自己内心深处的期待和遭遇这种困境的意义。同时看见困境中的自己如何为所期待的生命样貌而努力打拼的身影。我们也可以如此呀，很多的困境不是我们的无能，也不是我们故意的。我们要看到我们在困境中可以学到什么，去更清楚我们自己的期待和在乎。然后在困境中活出自己，活成想要的样子，这是我们要做的事情。

同样孩子也是，每个人在困境中都需要被珍惜，被看重，然后就能更容易从困境中走出来。

好，直接跳到序言的最后一段。当我们在叙事的氛围里，听见孩子心里的美妙歌声，这样的歌声常常会回过头来，滋养着彼此的生命。这和在焦点里面也格外的强调好奇、尊重、接纳、欣赏，跟这个基本上是一样的意思。当然也都强调珍惜，珍惜当事人的每一句话、每一个观点、每一个声音。还有让我们陪伴着孩子，同时也向孩子学习。

好，从今天我们就开始全新的一天。如何陪伴孩子遇见美好的自己，陪伴来访者遇见美好的自己，也陪伴自己遇见美好的自己。