（原文）“此劲皆由心中发，股肱表现似丝缠，斜缠顺逆原有定，最耐浅深细究研。究研功夫真积久，一旦豁然太极拳，人身处处皆太极，一动一静俱混然。”

　“胳膊劲由心发，行于肩、过肘、至指，此是顺缠法。由骨至肌肤，由肩至指，出劲也。由指至肩倒(逆)缠法，所谓入劲者，引之而来，使敌近于我也。”

　“两腿之劲，皆由足大姆指领起，过涌泉，上缠迂外踝，向里缠，斜行而上，过三里，越膝，逾血海，至大腿根，两腿根间谓之裆，即会阴穴也(盖两劲对头是其结穴，此处是腿劲归宿，腰劲稍往下降，降至此腿根撑开，裆劲自圆)。运动足后根踏地，渐至趾通谷、大钟、外腓以及隐白、大敦、厉兑，实实在在踏于地上(脚趾脚掌要抠住地，涌泉要虚，不虚则趾不着力，用不上力，是为前后实，中间虚)。”

　“官体之劲，各随各经络运行，无纤悉之或差。”

　“一往一来运一周，上下气机不停留，自古太极皆如此，何须身外妄营求。”

（介绍）大家不要刻意引导能量按照此段文字描述的运行，习练出能量传簇了，能量自然而然就如此运行传簇，不会有第二个路径。

“胳膊劲由心发，行于肩、过肘、至指，此是顺缠法。由骨至肌肤，由肩至指，出劲也。由指至肩倒(逆)缠法，所谓入劲者，引之而来，使敌近于我也。”此段文字即写的对拉拔长，挺四梢与聚三心的对拉拔长，能量在周身传簇都是对拉拔长的结果。对拉拔长是在气圈中形成的环形能量传簇，能够生成与身体任何两点之间，而周身整体的内外会形成内缩与鼓涨的对拉拔长，就是涨筋腾膜、真气鼓荡。

“两腿之劲，皆由足大姆指领起，过涌泉，上缠迂外踝，向里缠，斜行而上，过三里，越膝，逾血海，至大腿根，两腿根间谓之裆，即会阴穴也(盖两劲对头是其结穴，此处是腿劲归宿，腰劲稍往下降，降至此腿根撑开，裆劲自圆)。运动足后根踏地，渐至趾通谷、大钟、外腓以及隐白、大敦、厉兑，实实在在踏于地上(脚趾脚掌要抠住地，涌泉要虚，不虚则趾不着力，用不上力，是为前后实，中间虚)。”，从此句看来，陈式太极拳确实是双重了。从陈鑫先生的描述来看，两腿之劲汇于会阴而圆裆，则两腿之间没有虚实转换，能量归于丹田一处无处转换，也只能以外形动作引领丹田之气爆发了。此为由炮锤得来之弊端，使得阴阳转换不彻底也！此为双重则滞也！

武禹襄先生假借王宗岳先生之名论拳，大概是想假借王宗岳先生之名说出“双重则滞”这句话吧！

双重能够发出巨大的技击能量，所以陈氏太极拳技击能力是有的，但是还无法运用太极拳通的功夫。

　（原文）5、上下相随，内外相合

　“一身必令上下相随，一气贯通。”

　“内外上下必随，其劲不可拂逆。”

　“发令者在心，传令者在手，观色者在目。此心、手眼三到之说，缺一不可。”

　“上下手足各相随，后往前转莫迟迟。”

　“不先不后，迎送相当，前后左右，上下四旁，转接灵敏，缓急相将。”

　“上面手如何运，下体足如何运，上下相随，自然合拍。”

　“耍手全在手掌，手指领起周身运动，足随手尤其紧要。”“足随手运，圆转如神。”

　“中间胸腹随手足运，上下一气贯通，说动一齐动，说止一齐止。”“击首尾动精神贯，击尾首动脉络通，当中一击首尾动，上下四旁扣如弓。”

　“内外一气流转。”

　“八体(顶、裆、心、眼、耳、手、足、腰)关紧君须记，人力运成夺天工。”

　“太极拳千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归一。夫所谓一者，自顶至足，内有脏腑筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一者也，破之而不开，撞之而不散。上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一以贯之者，其斯之谓欤!”

　“心与身不可使气，轻轻遵住规矩，顺其自然之势而运之。以手领肘，以肘领肩；下则以足领膝，以膝领大股。其要处一在以手足指头领住运行。或问：手足全不用气，何以运动？曰：手中之气，不过仅仅领住肩臂而已，不可过，过则不灵。至于足，较之手稍重而已。”

（介绍）上下相随主要指能量传簇的上下相随，一气之起落的上下相随，能量传簇的上下相随带动外形动作的上下相随。内外相合，就是横向能量传簇的“上下相随”，生成于三心归聚、四梢挺齐。上下内外均对拉拔长，则“内外上下必随，其劲不可拂逆。”

“上面手如何运，下体足如何运，上下相随，自然合拍。”，由此句中可以推断出手足齐动的虚实转换，但虽然双重也可以生成阴阳转换，但是，滞啊！

所以其后的杨、吴、武、孙各派太极拳，就全部放弃弓马步的双重了！

“击首尾动精神贯，击尾首动脉络通，当中一击首尾动，上下四旁扣如弓。”，这就是真气鼓荡，周身就是能量鼓荡之体，如气球一样，受力出凹陷，则其他部位就凸出。

“以手领肘，以肘领肩；下则以足领膝，以膝领大股。”这是高层次阶段，即人随拳走，是在领气。在习练会以心行气之前，不可这样，要根节逐节催到梢节，否则就是在领力，领力则就不能习练压缩旋转了。领气是内领，领的是能量传簇；而领力则是外形动作，领力则难免肌肉紧张发力。

“或问：手足全不用气，何以运动？曰：手中之气，不过仅仅领住肩臂而已，不可过，过则不灵。至于足，较之手稍重而已。”，这就是双重的阴阳转换发滞的缘故，使得“手中之气，不过仅仅领住肩臂而已”，所以胳膊的动作非常大。如果是单重，则丹田集聚之气能够自然随两腿虚实转换，真气上下运行于手，则自然不会出现弓马步冲拳了。

而杨、吴、武、孙各派太极拳则以单重的阴阳转换将胳膊、腿之动化为周身整体之阴阳转换，所以胳膊、腿动作极小，架子越来越小。

“太极拳千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归一。夫所谓一者，自顶至足，内有脏腑筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一者也，破之而不开，撞之而不散。上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一以贯之者，其斯之谓欤”，此段文字明确地告诉大家，太极拳练的是巨大的周身合一的能量和力量，不是松懈！

　   （原文）6、着着贯串，势势相承

　  “拳之一道，进退不已，神气贯串，绝不间断。”“初学用功，先求伏应，来脉转关，一气相生。”“上着下着，一气承接，勿令神气间断。”“打拳全在起势，一起得势，以下无不得势。即无敌人徒手空运，亦觉承接得势，机势灵活，故吾谓每一势全在一起，于接骨逗笋处处彼势如何落下，此势如何泛起，须要细心揣摩。又全在一落必思如何才算走到十分满足，无少欠缺。神气既足，此势似可停止，而下势之机已动，欲停而又不得停；盖其欲停将停之机，又已叫起下势矣。吾故曰：此时之境，似停不停(不停者，神未足也)，不停而停(所停者只一线，下势即起)。”

 “学太极拳着着当细心揣摩，一着不揣摩，则此势机致情理，终于茫昧，即承上起下处尤当留心，此处不留心，则来脉不真，转关亦不灵动，一着自成一着，不能自始至终，一气贯通矣，不能一气贯通，则于太和元气终难问津。”

　  “平素打拳，全在一起一转，所谓‘得势争来脉，出奇在转关’本势手将起之时，必先使手如何承住上势，不令割断神气血脉；即承接之后，必思手如何得机得势。来脉真，机势得，转关自然灵动。能如此，他曰与人交手，自能身先立于不败之地，指挥如意。”

每势将成，“迹似停，气却不停，必待内劲徐徐运到十分充足，下势之机跃欲动，方能上势与下势打通，中无隔阂，一气流行，不但一势如是，拳自始至终，每势之末，皆如是。”

　 “接骨斗笋，细心揣摩。”

　 “理精法密，条理缕析。”

　 “层累曲折，胥致其极。”

（介绍）这是习练方法，即一定要让身体去细细体会能量传簇，外五行反观内照，把自身能量传簇了解得通透，达到一羽不能加，蚊虫不能落的程度。自身达到这种程度，就能够外观敌人，虽未交手也知道敌人的能力。

这就是太极拳为什么打得缓慢的原因。

为什么前辈大师总在强调“神气贯串，绝不间断”，不就是在告诉大家不能像肌肉紧张发力那样每块肌肉各自为战，而是要周身整体统一动作吗，而周身整体统一动作的唯一方式就周身整体压缩旋转。只有周身整体压缩旋转才能够形成一气。

转关，即两式之间，改变能量传簇方向也。

按照此段文字习练，细细体会能量传簇，就会至于神行之境界。

　  （原文）7、虚领顶劲，气沉丹田

 　 “问：打拳关键在何处？曰：在百会穴下，自脑后大椎通至长强，其动处在任督二脉。”

　  “百会穴领其全身。”

　  “顶劲者是中气上冲于头顶者也。不领则气塌，领过不惟全身气皆在上，足底不稳，病失上悬，即顶亦失于硬，扭转不灵，亦露笨象，是在似有似无，折其中而已。”

　 “打拳全是顶劲，顶劲领好，全身精神为之一振。”

　 “提纲全在顶劲，故顶劲一领而周身精神皆振。”“顶劲中气是股正气，心中意思领起即行到头顶上，中气自然领起来，非有物以提之，是意思如此。”

　 “拳自始至终，顶劲决不可失，一失顶劲，四肢若无所附丽，且无精神，故必领起，以为周身纲领。”

　 “顶劲上领，意思如上顶破天，不可用气太过。”

　 “顶劲领起斜寓正，裆间撑(膝撑开)合(劲合住)半月圆。”

　 “中气上自百会穴，下贯长强穴，如一线穿成也。”

　 “顶劲领起来，领顶劲非硬蹬脑后面间二大筋之谓，乃是中气上提，若有意，若无意，不轻不重，似有似无，心中一点忽灵劲，流注于后顶，不可提过，亦不可不及，提过则上悬，不及则气留胸中，难于下降，此顶劲式。”

　 “中气贯于心肾之中，上通头顶，下达会阴。”

　 “顶劲上领，浊气下降，中气蓄住入于丹田。”

　 “人之一身，以腰为中界，气往上下行，中间以腰为界。”

 　“孟子曰：志者气之帅，气者体之充。心如将军气如兵，将军一出令，则士卒皆听命。清气上升行于手，浊气下降行于足，气皆行到指头乃止，丹田为全体之气归宿处，如兵马屯处，气之上行下行似两橛，其实一气贯通也。”

　  “百会穴领其全身，要使清气上升，浊气下降。清气如何上升？非平心静气不可，浊气必下降至足。一势既完，上体清气皆使归于丹田，盖心气一下，则全体之气无不俱下。”

（介绍）虚灵顶劲、气沉丹田，这就是对拉拔长之像。“顶劲者是中气上冲于头顶者也。”，所以不要硬挺脖子。

“顶劲中气是股正气，心中意思领起即行到头顶上，中气自然领起来，非有物以提之，是意思如此。”，顶劲的意义在于，顶劲是上下贯通之力传簇到百会的表象，意味着能量已经在周身骨骼只能传簇，上下贯通了！由此才能够显示出太极拳巨大的能量传簇。

玉枕压缩、百会旋转生成神的能量，神的能量是脚底气的能量上行到百会所致。百会是下行压缩旋转能量的发起点，也是上下贯通之力的终结点，所以百会统领周身能量传簇，就是神领力。

“人之一身，以腰为中界，气往上下行，中间以腰为界。”，此为河车运行上拉脊柱下吸涌泉的能量传簇，中间向带脉扩张，使带脉得气。

“百会穴领其全身，要使清气上升，浊气下降。清气如何上升？非平心静气不可，浊气必下降至足。一势既完，上体清气皆使归于丹田，盖心气一下，则全体之气无不俱下。”，清浊二气，即上下行之能量传簇，对拉拔长身体。

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