阳明心学核心七大原则

一、心即理

1、汝心安否？心即理就是爱之理，无论是五伦中哪一种爱，都是因为真诚体验过，绝不是讲各种理由应该怎么样怎么样。如同在家庭不讲对错一样，中国人口中的讲道理更不是讲逻辑思维的对错，而是如夫子说宰予：“汝心安否？安，你去做就是了”；否则，心不安，便不要那样去做。

2、为什么生命情感的真诚体验才是爱？才能是理？因为爱之理本身不热不冷，但是爱、或者说你的心，一定是体现在事情上，才知你心热不热。

3、此心不是头脑的算计、理性的思考、逻辑的分析。是在事上的心之四端。爱一定是热的、有温度、有感情。

4、心即理，这个理只是借用朱子的概念，是整体的三段论，心即性，性即理，然后心即理。可以大致理解为“心之规定”。

5、心是生命情感的本真中和的表现，是良知，可用正念、事上去显现，是中国人的哲学概念；过了便是情绪，是西方人的理念，理性的思考分析与理解。

6、心之所向便是良知、真理。在事上磨、事上验，俗称“实践出真知”。一切的善恶好恶都是人生命情感的本真，是灵魂的直接感受，不是理性思考。

7、西人理解、或者说学习阳明心学以前的理解是：

心=理性=情商=道理=对错。

王学：

心=生命情感的本真，有四端

好、恶，人心之所向=理。

二、知行合一

1、虽说道只能顿悟，但是修身又必须在事上渐修。因为每个人都是自带信息到这人世间，各人的性情、习气、熏染不一。既使道理懂得了，遇事性格脾气急躁，还是做不到。

2、良知人人皆有，但大多数人受蒙蔽太多太久，必须认真清扫。还要防止时时落上灰尘，心不在正念上。

3、虽然良知是心里昭明灵觉处，如清人张潮说“楼上看山、城头看雪、灯前看花、舟中看霞、月下看美人”心向往之；更会与内心时时“山之光、水之声、月之色、花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著。”同频共振、同气相求、同声相应。

4、但你如果不时时熏洗于这些美好的事物上，你怎唤醒内心的良知良能？诵读经典是比较好的办法。

5、知是行之始：大千世界一切皆美好，心向往之就是知。有此知便诵读于经典或赏雪落终南心戚戚焉，都是行。

6、行是知之成（诚）：在诵读时，心与经合一；在赏雪时，心与雪合一，就是心外无物，就是行是知之诚。如此的纤尘不梁，此时感受到的美好一定是真美好！真开心快乐。

7、一切的学习，修道、爬山、赏雪，都不是孤立的客观世界，而是你自己内心与外界一切共同吸引而形成的主观感受。凡是我们真诚向往的东西或事情，一定会让自己的心与它融为一体。而融为一体只能通过行动才能实现。而行动的动力、动机一定是心向往之。

8、“上士闻道勤而行之”，千万不要怕达不到！道之境界我们其实人人都达不到，只能无限接近，但只要真心向往，知行合一，遵从自己的本心，我们就已经活在道当中了。

9、知不等于知道、知识、理性，

知=心=理=良知=生命情感=心向往之

比如，当你特别喜欢、想念你的一个人，你就会去找他，去行动，这源于内心深处的情感动力，不是功利、判断。

想吃苹果、想去看雪、想爬山，想诵经、读书，去就是了。

10、行

=生命情感（良知）的展现和自然流露

=活在正念里。

只要是触动生命情感的本真，就是真人，不人为，不伪，也必然有行。

现实中为什么有时做不到知行统一，原因在于

知=知道=利益=功利=算计=情商

人考虑太多，便伪了=萎了

11、所以当人道理懂了，却做不到时，是理性思考知道了，理性知道了，还是纠结在理性算计，说白了还是自私。

西人云：人一思考，上帝便发笑；所以阳明先生说：心怎么想，就怎么去做，想那么多干嘛！如此遇事成了直觉，便如高手任何东西在手里都可以是剑，是金刚，断一切邪念。

12、比如孩子如果只知道早起就要背单词，才能及格，或我们工作是为了养家糊口，而不能体会其中的乐趣，那他便起不来，因为这不是他生命情感（兴趣）的流露。不让一个人的生命情感（良知）显现，他怎么能过好这一生？所以千万不能让孩子为了考试这么功利的目的去学习，我们更不能抱着养家糊口的心态去面对工作，那是把利益得失当作了知，这是误会了知行合一，知的含义，会心累身累。

三、如何找到生命情感？致良知！

1、致、达到。实践是检验真理的唯一标准。不是到达大道，而是用内心去感受、去听内心良知的呼唤。如同做梦时，如同内心的纠缠、焦虑、患得患失，都是在听。

2、良知不论你听不听见，它都在。既便贼，你当面骂他贼，他也会恼羞成怒。关键是大多数人忘记了去反省、去静思冥想、去让心静下来，去听心的声音。过年了，找点时间，回家看看。在陪伴父母与孩子家人的时候，你会听到你内心的声音。

3、西方妄想通过知识控制一切，比如某国的三大霸权：军事、科技、金融，他们一定会遮蔽人心，一定会用心理学的理论来解释表达你所遇到的生活中、工作中、家庭中的一切，这不现实。存在不是改造的对象，存在者（即我们自身）才是应该时时修习、正念、改变的对象。

4、良知，每个人都有，尤其在中国人人心中，在夜深人静，在不功利的孩子面前，在抛弃了一切私心杂念的时候，在老人跌倒不需要考虑时，你就听见了良知。而我们往往在生活的重压下，遗忘了内心的呼唤，怎么办？去诚意！

四、诚意

1、如何致、如何听？如何修身？首先是诚意：在生活中、在事上不装、不做作、减去人为。如此意之诚，方能正念生。认真感受内心的美好，真诚的面对内心，不要逃避。

2、诚意亦即西人讲的吸引力法则。诚意时，善念起，你便会时时地去向好；恶念涌，你便便会时时地去向恶。所以“一则诚，一则伪（人为）”诚意是良知的发窍处，起心动念处。

3、日日反省、纯粹倾听，当心与道合一，生命本真同频共振，就是知行合一，就是诚意。

五、立志

1、道家是诗意的栖居、艺术范活着；佛门是镜子、是痛病的良药、良医；但只有儒家思想是我们一生的追求与目标。人生在世，其实就是由一段一段的事情组成，不做事的人生不是人生，没有目标的人生更不可思议。人生的目标只有一个，就是止于至善，就是立大志，就是仰望星空，脚踏实地。

2、首先器之。君子务本，本立而道生。兴趣、天赋、天分是最好的老师。专注、专心，虽九死而不悔，方明白有独立思考、独立人格多么的重要。

3、最终君子不器，抓住核心，融会贯通，一通百通，而成通才。去立志=佛家讲发愿。不忘初心，方得始终，愿力可消一切业。

4、立志、发愿很难，止于至善更累！但中国士人就是如此：天下关怀，“以身观身、以家观家、以乡观乡、以国观国、以天下观天下”。至少先修好自己，再起码以身作则、身教重于言教做好传承，教育好下一代，然后能帮一个是一个，最终成天下关怀。

5、无论个人多么微弱的光，那也是光，也能发出光亮。只要能尽心知性，知道人生意义的落实处，那么心就与天地一样大。人人皆有学第一等事之愿：圣人之学；立第一等志之志=止于至善。千万不可忽视此事。

6、为什么？确定了自己的志向，是做大人，止于至善，然后止静定安虑得，一辈子便朝着那个目标、方向，全力以赴，便是立志。

7、立志是把良知时时放在正念上，专注不跑偏，简单说，此生我要干掉一万个大馒头便是如此具体。

六、谨独

1、在他人面前，做一个好人不难！因为有人监督，如台上演戏，注定要努力演成角，但这完全有可能是他律。难的是没人时的自律，让自己努力成为自己的道德主体。

2、这正是王学的关键！不人为、去伪，视之、听之、触之不到处，做事依然不忘初心、三省、内讼，独处时依本性好恶良善去做，不欺于暗室。

3、切记，此生决不再做伪君子，不做小人。无论人前人后，不装样子，决不人前一个样，人后一个样，只为自己努力，人格统一不分裂。因为我生命情感的本真，一直都在。

4、装给别人看，就是面子工程。面子和脸不一样。面子是虚荣心、私心、是私欲、是算计；脸是尊严、独立思考、独立人格，是生命情感的本真。

七、事上练、世上磨

1、以人验事，以事验人，对自己同样。学问学问，关键一个问字。像中学做习题，切忌常常去翻翻看最后一页的答案。人生没有后悔药，谨言慎行，不急不缓，活在当下。

2、人生就是走过路过，也是在做种种事，你不真实笃行的经历种种事，道理不会明白。知行合一的良知，不可能离开事，没有独立于事外的良知。

3、走到岔口，问问再走，启蒙老师、父母兄弟，高僧大德，都可以。孔子都会经常问，何况你我俗人，这不丢人。养心在做事中，只能在做事上养心。

4、还是用馒头做比喻，事上练，不可能意淫吃馒头，而是像马斯克，想去火星，就去实践，虽有坎坷，但也是自己心之向往，只是心之本体的真实显现，只问耕耘不问收获，则无所谓成败得失论。这样透过现实行动，把内在情感倾注在了事上。

5、只是去做，不做花想，也不做叶想，如同马斯克，就去做，至于是否如老马般成功，那是另一回事，因为我的目标不是成功，而是认真去想、去做，足矣！

八、小结

1、七原则，“心即理、知行合一、致良知”这三个是理论，“诚意、立志、谨独、事上磨”这四个是实打实的实战。其核心归于孟子的心之四端，生命情感的本真。

2、真诚地遵从内心的力量，然后让它发乎皆中节，这一切自己去体会，如同吃馒头，自己去细细品味麦子的醇香，而不是让别人嚼过，再吐给你吃。你自己行动了，吃了，才能真正体会到真实。如人饮水，冷暖自知。

3、心即理、知行合一、致良知，仅从我们成长这么多年，受西方教育体系的影响，从字面去理解，很容易望文生义，走偏、走歪。

4、抓住核心

生命情感=心之四端=良知=知

生命情感的流露=行

致良知=听到自己内心本真的呼唤

        以上仅仅是个人粗鄙不堪的理解，不一定对，还请看《传习录》原文，以经解经，直达圣人之道。愿你我都能听到自己内心的声音，回归人之为人的尊严，活回笃实，做回真人真好！