055中国文化的理想人格
哲学和宗教在任何一种大文化里都具有“高山仰止，景行行止”的崇高地位。
儒家所涉及的集体人格是君子，因此，君子之道也成了中国文化的思想重心。中国文化所涉及和追求的这种集体人格显然与其他民族很不一样，16世纪到中国来的耶稣会传教士利玛窦，他暗中固守的仍然是西方的圣徒人格和绅士人格。与圣徒和绅士不同，中国文化的集体人格模式是君子。
除了利玛窦的圣徒人格和绅士人格外，还有酒神人格、日神人格、骑士人格、朝觐人格、灵修人格、浪人人格、牛仔人格等等，这些标识性的集体人格互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合，这是因为所有的集体人格皆如荣格所说，各有自己的故乡，从神话开始，埋藏着一个个遥远而深沉的梦，积淀成了一个个潜意识无意识的原型。
君子作为一种集体人格的雏形，古已有之，却又经过儒家的选择，阐释，提升，结果就成了一种人格理想。
儒家先谦恭地维护了君子的人格原型，又鲜明地输入了自己的人格设计，这种在原型和设计之间的平衡，贴合了多数中国人的文化基因和文化选择。因此儒家也就取得了独尊的地位。
这种理想设计一旦产生中国文化的许许多多亮点，就都向那里滑动，集中灌注，融合。因此，君子二字包罗万象，非同小可，儒家学说的这一简洁概括就是君子之道。
这也就是说，人格在文化上收纳一切，沉淀一切，预示一切。
任何文化都是前人对后代的遗嘱，最好的遗嘱莫过于理想的预示后代应该成为什么样的人？中国文化由儒家做了理想性的回答，做个君子。做个君子，也就是做个最合格最理想的中国人。
余秋雨一直认为中国文化没有沦丧的最终原因是君子未死，人格未溃。
中国文化的延续是君子人格的延续，中国文化的刚健是君子人格的刚健，中国文化的缺憾是君子人格的缺憾，中国文化的更新是君子人格的更新。
既然君子之道是中国文化的思想重心，那么古人心中的君子应该是什么样子的呢？
余秋雨选出的君子之道有下面这九项：
一，君子怀德，
二，君子之德风
三，君子成人之美。
四，君子周而不比，
五，君子坦荡荡，
六，君子中庸，
七，君子有礼，
八，君子不器，
九，君子知耻。
