原文：
颜回曰：“端而虚，勉而一，则可乎？”曰：“恶！恶可！夫以阳为充孔扬，采色不定，常人之所不违，因案人之所感，以求容与其心。名之曰日渐之德不成，而况大德乎！将执而不化，外合而内不訾，其庸讵可乎！”“然则我内直而外曲，成而上比。内直者，与天为徒。与天为徒者，知天子之与己，皆天之所子，而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人不善之邪？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。外曲者，与人之为徒也。擎跽曲拳，人臣之礼也。人皆为之，吾敢不为邪？为人之所为者，人亦无疵焉，是之谓与人为徒。成而上比者，与古为徒。其言虽教，谪之实也，古之有也，非吾有也。若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒。若是则可乎？”仲尼曰：“恶！恶可！大多政法而不谍。虽固，亦无罪。虽然，止是耳矣，夫胡可以及化！犹师心者也。颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”仲尼曰：“斋，吾将语若。有心而为之，其易邪？易之者，皞天不宜。”颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？”曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”颜回曰：“回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也，可谓虚乎？”夫子曰：“尽矣！吾语若：若能入游其樊，而无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通，而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏戏、几蘧之所行终，而况散焉者乎！”
感悟：
第一个被老师恶！恶可！的故事打动。当不赞同孩子的观点或者做法时，无需大声或者威胁，而是和善而坚定。自我反思有时制止孩子一些行为时，如果孩子不太想听，马上就会用提高音量，生气，或者其他威胁的方式制止，实际上传达出一种权威和不容置疑：你是错的，你必须停下，你得按照我的来。故事里孔子这么有大智慧的人，却能对学生循循善诱，耐心倾听，耐心讲解，丝毫不见你必须听我的的傲慢。日后遇到这种情况，我需要灵动起来，多想想和善而坚定的方式，是温柔的语言？有趣的故事？抑或别的更好的方式。
第二个就是关于师心与斋心。师心，就是做一个内心有原则的人，但在外表现形式可以与环境融合，符合环境（也可以成为随大流），想用自己的一些智慧帮助别人，达成善果时，不显得是自己厉害，而是能巧妙用故事、比喻等形式让对方无抵触地接收；有一颗平常心，认同大家都是平等的，不卑不亢。能做到师心，其实已经非常不错了。斋心，就是做一个无我的人，能接收到宇宙传递的讯号，遵从天道去行事，随时是一个空的状态去接纳包容更新，慈悲地去普渡众生，但并不执着于结果，达到不翼而飞，御风而行的境界。斋心，需要长长久久的修炼。怎么能从自恋的初始状态升级到无我的顶级状态？慢慢来吧，从一课课学习，一点点实践应用，一天天记录开始。
