举个自己的例子，在我平时与人打交道的时候，要是我的价值观是考虑别人感受第一，那我按照这样做，人家是不是就会觉得，嗯这是个好人，跟他相处真舒心。要是我的价值观是考虑我自己的利益，那么我对别人好其实就是刻意的，这样别人也会察觉得出来，并觉得别扭。

但是，实际的情况，把别人的感受放在第一位，别人也不见得就舒心，把自己放在第一位，别人也不见得别扭。

读了万老师的课，茅塞顿开，“考虑别人的感受第一”和“考虑自己的利益”，都不是价值观！这些其实是理性计算，由冷认知负责，属于效用主义。只不过有的效用是针对“有利于国家和社会”，我说的这两种情况是“有利于他人”和“有利于自己”。具体做事的时候，每个动作都要先计算一番是否符合这个“有利于”，完全是理性主导，不可能自然无为。

“价值观”是融入到热认知的自动倾向，虽然未必是天生的倾向。所谓找到比自己更大的东西，是说我们活在一个故事，一个自我叙事之中。比如很多人有了孩子那一刻，价值观就发生了巨变，给自己讲的故事是我现在是个母亲/父亲了，我要不惜一切代价保护孩子 —— 这就找到了比自己更大的东西。她跟孩子对视的时候，真情流露，有时候就感觉不到时间的流逝，瞬间进入了无为的状态。

一个人怎么会对身边所有人实行“考虑别人的感受第一”的政策，除非他认为自己是上帝，视身边所有人为孩子。有些特别不愿意伤害别人感情的人，很可能是出于胆小怕事的算计，那么就也是刻意为之，不是无为，别人也不会觉得跟她相处很舒心。

那么什么人才能做到每个人跟她相处都很舒心呢？当然是进入了无为状态。就好像前面说的那个对她自己的孩子真情流露的母亲，也许我跟她非亲非故，但我站在旁边看着，也感到特别舒心。

这就是“德”的意义。一个无为的人根本没必要考虑别人的感受，别人自动就乐意亲近他