爱莲说

继绚烂繁华的大唐之后，北宋初期，开始进入了一个理性复归的时代。
周敦颐、张载、邵雍和二程被称为“宋初五子”，他们均用理性的方式来诠释宇宙和人生，周敦颐的《太极图说》、张载的“气化论”和邵雍《梅花易数》等，均从理的高度探究宇宙的本原，以自由的精神和独立的品格来建构自己的人生观并影响世人。
他们仰观宇宙，俯察万象，反思自身，在追问中寻求答案。
宇宙的本原是什么？周敦颐作为领路人，给出的答案来自于民族最古老的原点之思：太极，也称为太一，和今天物理学中宇宙大爆炸理论的“奇点”高度一致；张载则认为宇宙元初无形若气，继而聚合为物，与爱因斯坦的质能转化理论很像；邵雍将“数”作为宇宙本体且认为它是支配万物变化的规律，和毕达哥拉斯的思想遥相呼应。（尽管他们的时代和产生现代科学的社会环境还相差很远，但是，他们的思想却是难能可贵的。）
我们将何以自处？敬畏真理，完善人格。
这才是《爱莲说》的背后的民族文化精神和学人的文化人格。