继绚烂繁华的大唐之后,北宋初期,开始进入了一个理性复归的时代。
周敦颐、张载、邵雍和二程被称为“宋初五子”,他们均用理性的方式来诠释宇宙和人生,周敦颐的《太极图说》、张载的“气化论”和邵雍《梅花易数》等,均从理的高度探究宇宙的本原,以自由的精神和独立的品格来建构自己的人生观并影响世人。
他们仰观宇宙,俯察万象,反思自身,在追问中寻求答案。
宇宙的本原是什么?周敦颐作为领路人,给出的答案来自于民族最古老的原点之思:太极,也称为太一,和今天物理学中宇宙大爆炸理论的“奇点”高度一致;张载则认为宇宙元初无形若气,继而聚合为物,与爱因斯坦的质能转化理论很像;邵雍将“数”作为宇宙本体且认为它是支配万物变化的规律,和毕达哥拉斯的思想遥相呼应。(尽管他们的时代和产生现代科学的社会环境还相差很远,但是,他们的思想却是难能可贵的。)
我们将何以自处?敬畏真理,完善人格。
这才是《爱莲说》的背后的民族文化精神和学人的文化人格。
爱莲说
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