王弼，字辅嗣，生于公元226年，死于公元249年，三国曹魏山阳人，经学家、哲学家，魏晋玄学的主要代表人物及创始人之一。
王弼“幼而察慧，年十余，好老氏，通辩能言。” 王弼曾任尚书郎。少年有文名，其作品主要包括解读《老子》的《老子注》 、《老子指略》及解读《周易》思想的《周易注》、《周易略例》 四部。与何晏、夏侯玄等同倡玄学清谈，为人高傲，“颇以所长笑人，故时为士君子所疾”。王弼与钟会、何晏等人为友。
首先，我们来说说玄学是什么吧。
玄学，此处的“玄”字，起源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。玄学本来是道家（道教）哲学上的一个用语，指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮。
有一天，王弼去拜访裴徽。裴徽当时在思想界却享有盛名。裴徽 一见王弼，就马上把当时哲学领域的尖端问题向王弼提出来，他说。 “夫无者，诚万物之所资。圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？”这是有与无、儒与道、名教与自然的关系问题。看来，当时它们之间的关系，尚未得到妥善解决。用学术界尚未解决的大难题去问年纪轻轻的王弼。王弼则根据自己的研究，明确而又简洁地回答圣人指孔子。玄学家既尊敬孔子，又崇敬老子。王弼的回答，就照顾到了当时以儒学为核心的传统的价值观念，妥善地摆正了孔子与老子的地位，把儒道融为一体。
这件事很快就在学术界传开了。不久，倡导玄学的首领、任吏部尚书的何晏， 本来早已提出“以无为本”的本体论思想，却未能解决现象与本体之间的关系问题。年轻的 王弼面对有名的何晏，毫无忌讳地将自己注《老子》的主要思想讲给何晏听。这一 讲，本是学术探讨、晚辈向长者讨教的意思，岂知王弼用那善辩的口才，滔滔不绝 地讲出许多精辟的见解。
何晏因此极为赏识王弼，由衷地称赞他说“仲尼称后生可畏，若斯人者，可与 言天人之际乎！
