早起，高声朗诵《孟子.万章章句上下》，对于伊尹这位古圣先贤那种“以天下为己任！”的使命感颇有感触，如果说伯夷是古圣先贤的清流，饿死首阳山下，创造了“饿死事小失节事大”的典故，对后世人的气节起了很大作用。那么伊尹就完全不一样，不管是天下太平还是太下大乱，只要天下有一个人没有享受尧舜德治的恩惠与好处，他就认为是自己的责任，他有使命唤醒天下人向往尧舜之治之道的觉悟！
原文如下：
伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进，曰： ‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中——其自任以天下之重也。
大意是：
伊尹说：‘任何君主都可以侍奉？任何百姓都可以使唤？’所 以，天下太平他做官，天下混乱他也做官。他说；‘上天养育这这么多百姓，就是要让先知的人来开导那些后知的人，让先觉的人来开导那些后觉 的人。我就是这些人中先知先觉的人，我要开导这些后知后觉的人．’他认为天下的百姓中，只要有一个普通男子或普通妇女没有承受到尧舜的恩泽，就好像是他自己把他们推进山沟之中去了一样－－这就是他以挑起天下的重担为己任的态度与决心。
个人看法：
伊尹是商汤王的开国元勋，他出生在奴隶之家，伊尹自幼聪明好学，耕于有莘国之野，但却乐尧舜之道，既掌握了烹调技术，号称中华厨师之祖，又深懂治国之道，他研究了三皇五帝和大禹王这些贤明君王的施政之道而远近闻名。商汤王求贤若渴三番五次去请他，但有莘国国君不答应，商汤只好娶有莘王的女儿为妃。于是，伊挚便以陪嫁奴隶的身份来到汤王身边。
他辅佐商汤灭夏建立了商王朝。伊尹被商汤尊为“阿衡”即宰相。商建国初，伊尹总结海内万邦存亡的教训，制订出君臣之间的关系准则。汤去世后，他又历佐汤子外丙、中壬两王。中壬后，汤之孙太甲继位，因太甲不理国政，破坏了商汤之法制德行,伊尹将他放逐,囚禁于桐，自摄行政当国。太甲居桐三年，悔过自新，伊尹还政于太甲。太甲死后，伊尹作《太甲训》三篇,并尊太甲为“中宗”。
从伊尹的一生来分析，伊尹是古代宰相的典范！同时也是象征大公司CEO（高级职业经理人）的典范。有一种说法指伊尹囚禁太甲于桐是政变，是想取而代之，我不认同这种说法，为什么？因为伊尹是商汤王的开国元勋，太甲是商汤王的曾孙，太甲当政，伊尹年事已高，一个年龄超过60-70岁以上的人，他的欲望和野心与30-40岁完全不一样的，这是自然规律决定的。最关键的是伊尹从小研究三皇五帝等古圣先贤的治国之道，崇尚尧舜的理念，作位奴隶出生的伊尹，当然知道贵族与奴隶的等级次序，如果要篡位，这么大年龄置一生践行的核心价值观与使命于不顾，是不可以想象的。
反之，如果排除伊尹篡位夺权的可能，伊尹辅佐商汤打天下，同时辅佐商汤之后三位国君，并将太甲改造成一代贤君，基于这个事实，伊尹就是一个伟大人格的领导人，在这个过程中，他尽到了自己的本分，尽到了做辅国大臣的使命！伊尹得到孔子的传颂与褒奖，也是理所应当的。伊尹这种不管天下太平，还是天下大乱，都不顾一切的用心做官，希望通过自己的力量，以先知影响后知，先觉影响后觉，让全天下的老百姓都能够享受到尧舜之道的恩泽。伊尹的这种思想这种作为，对孔子之后的儒家知识分子产生重大影响，从此“以天下为己任”成了儒者们义不容辞的担当与追求。这就是圣之任者-伊尹，《孟子.万章章句》关于伊尹的评价这段话也是“先知先觉，后知后觉”著名典故的来源。
余超林早读《孟子》感言集之70:伊尹-圣之任者
2018-8-2于上海
