第四十七章
黄明敏无缘由演“全武行”
鹿潇雨有感慨作《蕃族论》
白啸开车把我和明敏送到学校门口，“早点回宿舍，今天我们探讨的一些问题，你可以说在私下好好想想。我对你们年轻人，包括秋儿，没其他要求，只有一个，简简单单的，那就是脚踏实地，一步一个脚印把眼下的路走好！”
“谢谢叔叔教诲，我会牢记的。”
“今后有空就和敏敏来家里坐坐，不要有什么拘束，而且要说渊源，我们两家还是世交嘛！”
“姑父，天冷，您快点回吧。”明敏急忙打断白啸的话。
我当然知道明敏心里在想什么，一种无形的压抑浅浅地萦绕在心头。
深冬的夜晚异常寒冷，呼拉拉的北风猛烈地撕裂着一切，鎏金的校名在车灯的照射下，反射出耀眼的光。
白啸离开后，冷不防我把明敏搂进怀里，指着校门说：“进还是退？”
明敏眨巴着大眼睛，机警地盯着我：“又想什么呢？送我回宿舍！”
“还早嘛，要不去严朗房间看会书，复习复习，争取拿个全班第一。”我一本正经地说。
“你再说！你再说！让你使坏！让你使坏！掐死你！”明敏用力地掐在我大腿上，“呸，我还不知道你那点花花肠子吗？”
“哎呦，疼死我了！”
“老实交代，是不是想图谋不轨！”
“图谋什么不轨？”我泄气地说。
“还要装！许久不收拾你，胆子倒是越来越肥啊！看我不收拾你！”
明敏却猛地把嘴凑到我耳边，亲了我一下。意料之外的惊喜，我突然愕然，心想：这鬼丫头，怎么现在变得这么深沉了，真是让人捉摸不透。想到着，却更加有力地抱住她。
突然手机响起，是白恋秋的电话。
“你表姐的。”
“拿来我接。”明敏抢过电话，“姐，有什么事吗？”
电话那头沉默了片刻，才传来白恋秋惯有的冷淡声音：“哦，就是问一下你们到了没。”
“我们快要休息了，姑父到家了吗？”
“什么——嗯，这么早休息！”
“这傻蛋鹿潇雨，没喝过红酒，这不，人刚躺下，倒头就睡着了——”
“你就扯吧，我先挂了。”
“你怎么能说我喝多了呢？这传出去多丢人哪！”我不满地问。
“我故意的，咋了？不高兴，那你打过去呀，呶，手机拿着。”
“没有，我是怕引起你姐不必要的担心嘛！”
“我姐担心你？我姐为什么要担心你？你为什么要担心我姐担心你？”明敏如机关枪般火力甚猛。
“我，我，我不是这个意思！”
“不是这个意思是什么意思？鹿潇雨，我告诉你，你是属于我黄明敏的，一辈子都是，别人，任他皇帝老子，都别想把你从我手里抢走！来——把手伸过来。”
这样的情形，我只得乖乖地把手伸过去，不料明敏却突然在我手背上下起猛口，狠狠地咬了下去。
“哎呦，你这是干嘛啊，我的姑奶奶！”
“我就是要在你身上烙个印，让你记住自己的归属。”见我不说话，明敏便把手放在唇边，吮吸了片刻，“咬疼了吧！”
“这大冷天的，我又不是木头人，能不疼吗？”我哭笑不得。
“对不起啦，刚才气头上，人家没忍住嘛！小雨哥，别生气了嘛。”明敏双手箍住我的胳膊，撒起娇来，瞧那委屈的模样，分明不是咬着别人，倒像是咬着了自己一般。
我心里又是生气又是好笑，裹着笑揶揄明敏道：“我的小姑奶奶，你这样阴晴不定，真是太折磨人了，好歹我们也是青梅竹马，你多少余点慈善之心给我，不行吗？”
“哼，现在就敢这样说我！看我还理你不？”明敏撒手就往校门走去。
我暗叫声不好，这姑奶奶的臭脾气又犯了，赶紧哄她：“我没生你气，没生你气。”
明敏依旧不理睬，径直往宿舍走去，我紧随着护送她回宿舍。
刚到宿舍楼大门口，明敏突然迅速转过身，却是一副喜盈盈的嘴脸，得意洋洋地说：“女孩子不任性，那还是女孩子？小时候，你老欺负我，现在轮到我报仇雪恨的时候了，你若愿意，就过来抱抱我喏。”
又是出入意外的举止，但我却很乐于享受。
“当然愿意。”
明敏主动张开双臂，我们再一次拥抱在一起。
回到严朗房子，我一直在回想白啸谈论计划生育的情形，越想越觉得这是一个关乎国运的问题，渐渐的，思路也越来越清晰了，我决定效仿柳宗元作《捕蛇者说》，说不定几百年之后，也可以在文学史上留下一个印记。
经过一个多小时的耕耘，一篇文言文《蕃族论》终于成形了。
蕃 族 论
夫天地之间，万物之族，绵延至今，逮越万年，而能历万险而不绝者，非惟有天佑之福，亦赖有绝俗生存之能也。
凡物种生存之道，莫不以蕃族为其根本，遑论灵长之尊、蚍蜉之微、朝晦之菌，皆受命于此；纵若无形者，比若云气，犹以结形为伍、聚徒为众也！
故艾蒿之草、虎狼之兽、龟鳖之鱼，皆以物种同源而相扶以陵异族，以祖近而共御异宗之外侮，俟外侮绝而后争法统之正、主次之名也，此万物亘古之真理！若夫于人，则宗同为盟，宗异相贼；宗同之族，同而存异，由异化同，藉相侵伐而渐合，合则小异去而大道同，大道同则国家方为一统。以统一之族，日侵异小之群，传导文明，施恩泽之化，收主导之权，鄙远以为城，教化以归心，此圣王之德；若屠戮异族，践城为土，以蓄牛羊之草，踏河为池，以蓄鱼鳖之食，使异族生灵为鬼哭之人、狼嚎之畜，以夺异宗种族繁衍之本，此霸主之杀也。圣王之德，可浸染于无形之中，蕃族于治平之时，内可安降服之众，外可臣域外之民；霸王之杀，有害于降邦蕃族之约，是肇祸之端焉，祸起则国乱，蕃族趋危。故蕃族之国，宜以霸道为攻伐，以王道为治守！
限族者，自绝祚息之举，天之不悯也。一狮逐而万马奔，威之积也；群狮围而千马存，数之功也。故百草以数众而存于犬羊之口，鹿兔以数众而存于虎狼之餮，弱者蕃族，不以地域广袤而忧远行之苦，强者蕃族，不以捕食艰难而绝繁衍之心！纵为虎狼，形单影只，蕃而不得，其久必亡！呜呼，蕃族之事，生存之本，忍饥挨饿不绝育种之志，困厄多舛仍存繁衍之意，此天理之道，人伦之矩。
至于蕃族而食匮，于一域之地、一时之季、一家之畴、一技之人或困顿孳息，然若视此而自绝蕃族，一旦天下有变，苟遇自然大灾，外族侵而族群老，奚避夷族之祸？匮食之忧，物皆有之，内外自有之，自古亦有之也，何尝闻诸限育之事乎？且匮食之忧，在于观念之抵牾，而决于三者之变化：一者食物提供之能，二者食物分配之制，三者食物耗费之法。
所谓提供之能，乃蕃族之根本，尺寸之地以产尺寸之粮，其可怪也欤？然也。然若投诸不断发展更新之科技，藉以立国，尺寸之地可产十倍之食，其可怪也欤？非也。如当今隆平之稻、增肥之料，莫非不出于此乎？所谓分配之制，乃蕃族之大事，籴粜以国商，劳事以执事，区分区域，定足均份，贫者饥而补其不足，富者饱而卸其盈余，杜私贩，绝外流，设仓廪，屯过足。所谓耗费之法，蕃族之关键也，百石之谷，以供鸡豚狗豸牛羊之养，夺食千人之举；耗费万金之宴，三人食之，夺食万人之罪，如此食岂不乏？故曰：强生、节食、尚俭，可以无忧矣，焉能以匮食之虑而废蕃族之大事耶！
况自古中国历数千年而屡蹈兵燹内乱之争，亦独非匮食所能致也！兵燹之祸，一者天灾发而蝗灾至，使青青田野几无民可食之粮，莽莽崇山几无民可炊之薪，鬻子而食，血脉为粮；二者会此饥馑之年，为国者不开不发，毫无赈救之意，宫廷作乐无以复加。如此则内乱始生矣，如汉元明三朝之倾覆，皆由此生也，而远之唐盛清兴之年，今之当代强国之时，岁凶之年亦曾有之，然奈何无民变之起耶？民虽危而上可赈也！
圣人云：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”众寡之数，本存变论，在于人心之判，正所谓：万里之海，难禁贪者之渴；三尺之泉，能饮廉者之饥。为国者苟以有穷之藏而餍国民无穷之欲，是可三世而后绝，俟是时，纵然国止三五之民，亦难有果腹之食也！
且夫当今天下未安，弱肉强食，戎然法则，以大欺小，尚沿道理，若行限族绝育，是有利于全球而害于中华，有利于外国而害于中国，有利于今之中国而害于将来之中国，有利于物欲纵横之欲而害于精神之臻善，有利于国家之分裂而害于民族之种强！
一者，中国虽乃地球之邦，然地球之邦绝只中国一邦耳，非天下共行限育之举而纾资源之危急非可致地球资源之保护也。独我为之，而他邦蕃族，是何异于夺我食禄之资，以我族民之殒而造他国族民之生耶？百流之湖，一溪清而余者浊，一流减而余者增，焉能清少？
二者，限育之举，八生四，四生二，二生一，民少而疏，疲而亡，富而衰，内失健壮之蕃，外诱强敌之侵，危若累卵。正所谓智虽明而难掩诛善之恶，纵一恶而难禁万恶之生，为善可以不以千钧之重，为恶不能以锱铢之轻。绝育之举可毁我千年多子多福之念，父死兄弟续之以血脉，身虽死而脉不绝，故每临大变而可受血脉之援。裙属之心，不忍远离，故土之念，心系手足，此华夏历外族之侵而终自保固之根本也！若血脉断，亲友绝，手足无，故土之心焉存？若此则国人皆以离域之心而去国，投怀夷族，效力他邦，是何异于资敌助侵耶？
故行蕃族者昌，限族者亡！为国者不可不深思而慎取也！
