大学之道章
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣！其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
今天学了《大学》的一章，结合微信公众号上看到的，中国人民大学梁涛老师对《大学》“诚意慎独”章的三篇解读，看了很有体会。以下摘一些对我很有触动的段落：
“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。孔子教导弟子，作为士人、君子，首先应该确立一种精神信仰，一种责任担当，应该以道自任，能够超越个人的私利去关注国家、民众的普遍利益。
什么是“诚其意”？
你处在一个小圈子中，如果信息不畅通的话，久而久之，你就会被这个小圈子的价值观所左右。洞穴假象，身处洞穴之中，看不到外面的阳光，最后就认同了黑暗。
诚于中，形于外。你有什么样的内在品质，就会有相应的外在表现。你内在品质决定了你外在的行为，所以只能慎独，从内心下功夫，而不能做表面的文章。
孔子：乡原，德之贼也。是对道德的最大伤害。乡愿，得过且过，取悦于世人，却讥讽别人志向远大。最大的特点是没有原则，没有自我，对于现实是无条件地认同和附和。你想与他谈谈理想，谈谈如何改造社会，这是绝对不可能的。孔子一生崇尚道，追求道，道就是最高理想，懂得了道，才可能明白人生的意义何在，才有可能去改造社会。所以朝闻道，夕死可矣。可是这些恰恰是乡原做不到的，他们只会混同于流俗，不懂得还有更高的人生目标，还有道和自我。
追求道，就必须有内在自我。先把心确立起来，耳目五官就无法夺取你的心志。独立的个体不是与社会隔绝，而是在社会中成就、完成自己，同时也完善、改造社会。不能参与到社会之中，不能与人群的，就不是真正的独。大独必群。
一个人应该把自己培养成器，使自己有了足够的知识、能力与感情之后，才能再去为别人。”
体会是，知道道理是对的，但是如何在现实生活中实践呢？道理是普遍性的，但每个人具体情况不一样，每个人的理解也不一样，可以说，每个人眼里的世界都是不一样的，不要以为你眼中的世界，就是真实的世界。同样一件事，在不同人眼里看法是不一样的。要不断提醒自己，不要自以为是，不要以为，自己所理解和相信的道理就是真理。不要以为世界一定要服从你这个“真理”。
成熟，可能是原本在自己眼里矛盾的观念、想法，忽然有一天想明白了，可以共存了，或者改变想法了。
就生活在社会体制中的人而言，如何做到“诚意慎独”？这个问题我还想不明白，生活不断给予甚至扭曲我们的价值观，我们如果守着内心的价值观，带来的不就是痛苦吗？人要这样痛苦地活着么？再问，你内心相信的价值观是什么？无非是公平、正义、善良等等，那什么是公平、正义、善？我们所理解的，就是对的吗？是不是片面的，是不是“一家之言”“个人感受”？是不是一种“我执”呢？
