阴善就是别人不知道，比如应尚书，他救那个女的，没人知道，只有他自己知道，他潜卖田，就是被救的那一家都不知道发生了什么事情。假善更不用说了，你根本就不是真心实意的，你在做秀的，所以看的不是你的行动，袁了凡在里面都讲了，所以我们从现在开始，从后面开始，积善之方的重点就来了，这就是为什么很多人他认为自己在做慈善，可是他并没有好的福德，他并没有好的奇迹，就在这，他是在做假善。
有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易，都是一样的，就是说你做的不是真善，你认为你做的是，但事实上不是那个善，有是有非有偏有正，你认为这个善是正的，事实上是偏的，你认为你这个善是满的，事实上是半的，你认为这个善是大的，事实上是小的，这八个袁了凡都会解释，我们在后面看他怎么解释的。
皆当深辨。就是你要辨别，你要明白，如果不是呢？为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，这是什么意思呢？如果你做善事，你没有弄明白，你没能辨别清楚，袁了凡这个穷理指的是你要明白道理。我今天早上在朋友圈发了一句话《易经》当中的：穷理尽性以至于命。穷理尽性，类似于FO法里讲的明心见性，穷理是穷什么理？穷天理，不是穷道理呀，世间道理千千万，我们要穷的不是这个道理，我们要穷的是天理，而穷的是天理就是良知，所以明心就是穷理，就是你明白良知，你明白这个天理。那穷理尽性，尽性尽的是你的自性，也就是致良知。以至于命，命是天命，命是命运，你只有穷理尽性，你才能知天命，你才能让你的命运越来越好，你才能改命。
袁了凡说的这个穷理是道理，但是如果你为善，你不能存天理，你为善你不能穷理尽性，你不能以至于命，就是你不能穷理尽性，你的为善不能明心见性，你的为善不是存天理去人欲的善，这是我们把他说到最根本上、最究竟上、最本源上。袁了凡不是这个意思，袁了凡意思是道理，我们这个地方跟大家说一下，穷理我们用《易经》来解释一下，就是穷理尽性，穷天理，穷天理就是你让自己良知光明，尽性就是见到自己的本自清净的心，就是你的自性，这样你就知道天命，你就能够让自己随时改命了。
——节选自《了凡四训》第53集之同归于善
