第一个阶段：一定要醒来，要学会觉知自己。
一旦开始觉知自已，就会感知到身、感知到心。一般人总是有身忘记身，有心忘记心。如果能够觉知自己，心就能够“醒来”，就会有身，感知到身的存在；有心，感知到心的存在。无论它们是苦是乐，是好是坏，都可以知道。
一旦能够觉知身和心了，就能够开发智慧，也就是修行的第二个阶段。开发智慧就是学习和了解身与心的实相。如果身体都消失了，怎么可能看见身的实相呢？如果心都消失了，一头扎进念头的世界，怎么可能知道心的实相呢？如果那样，想要看到实相，是毫无可能的。
修行的原理就是如此简单。
其实无须操控或压制，只需放手让心自己工作。心跑掉了，知道；跑掉了，知道；跑掉了，知道。记住这个原则就够了一跑掉了，知道：跑掉了，知道。及时知道心跑掉，尤其是发生频率最高的“跑去想”，至于“跑去看”与“跑去听”，则次之。因为跑去想最为频繁，及时地知道心跑去想，就足够了。
如果能够及时地知道心跑去想了，就几乎可以一整天都在觉知，因为心一整天都在想。只要及时地知道心跑去想了，“跑掉”就会自行灭去。隆波讲过：心跑掉是因为痴一散乱，而觉性生起的刹那，烦恼会立刻自动灭去，用不着我们消灭它们，所以无须阻止心跑。如果阻止心跑，心会更苦闷，觉性便不会生起。凭借着“心跑了，知道；心跑了，知道”，心就能牢牢记住“跑掉”的境界或状态。心会知道“跑掉”是这样的，“跑去想”是这样的。
持续地训练，比如，念诵“佛陀、佛陀”，心跑了，知道；或是观照呼吸，呼吸，心跑了，知道…久而久之，心便会牢记“跑掉”的境界或状态。一旦心再次跑掉，觉性便能够自行生起一这个自行生起的觉性，才是真正的觉性。
一且真正的觉性生起，心便不再“跑”，而是自行归位。我们不用费力去让心归位，及时知道心跑了，心会自动归位。为什么呢？因为“不跑”的时侯，心就自然回家了。“醒来”的状态并没有花哨之处，只要知道心跑去想了，心就变成“知者、觉醒者、喜悦者”，而且它是自行生起的。
因此一定要训练，让心常常看到“跑掉”的境界或状态。
明白了这样的觉知和觉性后，我的体验是：在我们身心同治中，我们也会经常去做连接身体、连接心的练习，但每次不管是站桩或打坐，心都容易到处乱跑，妄念纷飞。每次纷飞的时候，虽然都可以不断去拉回来。但是在拉的过程中，总会不由自主的升起一点点责怪，怎么又散乱了。
但是看了隆波尊者一再强调的：心跑了，知道。及时知道心跑了，不用费力去让心归位就可以了。就感到轻松了许多，原来心天生的就是到处跑，这是心的特性。所以那种对自己的责怪就没有了。更能轻松的接受心跑掉的状态，不再想以前那样经常懊恼自己的妄念纷飞了。
