天之象者，風雲見之。地之象者，日月見之。運行者，亦日月見之。往復者，明弗明見之。陰陽者，冬夏見之。水火者，寒熱見之。升降者，水火見之。動靜者，晝夜見之。生休者，春秋見之。而人其然者，天地其一圜，我其物也。

    (1) 運:yùn，见“运”。

    (2) 晝:zhòu ，见“昼”。

《周易·系辞上》

    天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。

《玉篇》：

    凡生天地之闲，皆谓物也

释译：

    天的现象表现为风和云的变化，地的现象则通过日月的运行展现。世间万物的运行变化，同样可以通过观察日月星辰来理解。事物的往复循环、周期性变化，则通过明暗交替，昼夜更迭来表现变化。

    阴阳之分，可以从冬夏季节的更替、冷暖差异中直观感知。水与火，分别代表着寒与热两种对立统一的状态。升降现象，也通过水与火的相互作用得以体现。动与静，则在昼夜交替间清晰可见。人是天地之间的一部分，与自然环境息息相关，人在休养生息的过程，于春秋季节的变换中得到印证。

我既其物，斯相應也。故其合也，喜憂見乎窮通。其同也，安燥見乎運行。色平氣平，心寧色怡。神安氣潤，氣潤色清。陰陽順逆，見乎其形。

    (1) 應：yìng，“应”的繁体。

    (2) 憂：yōu，见“忧”。

    (3) 窮：qióng，见“穷”。

    (4) 寧：níng，“宁”的繁体。

《灵枢·岁露论》：

    人与天地相参也，与日月相应也。

《淮南子·天文训》：

    蚑行喙息，莫贵于人，孔窍肢体，皆通于天。天有九重，人亦有九窍；天有四时以制十二月，人亦有四肢以使十二节；天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十节。

《黄帝内经·灵枢·邪客》

    天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州岛，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十趾、茎、垂以应之，女子不足二节，以抱人形。天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十五节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有䐃肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。

释译：

    而人类作为自然界的一部分，也生活在这个天地的循环之中，我们本身就是自然界的一个组成部分。人既然是天地的一部分，那么就应该和天地相应，遵循天地的规律。因此，当我们的内心与外部环境相和谐时，我们的喜怒哀乐就会与生活的顺逆相对应。当我们的内心与外部环境相一致时，我们的安燥就会与天体的运行相对应。

    当我们内心平静时，我们的气色就会显得平和；当我们心神安定时，我们的气息就会显得润泽；当我们气息润泽时，我们的面色就会显得清爽。阴阳的调和与冲突，也会反映在人的外在形体上。