12．10：
子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙[xǐ]义，崇德也。爱之欲其生，恶[wù]之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异’。”
译 文
子张向孔子请教怎样去提高品德修养和辨别是非。孔子说：“以忠厚诚实为主，行为总是遵循道义，这就可以提高品德。对于同一个人，爱的时候希望他长期活下去；厌恶的时候，又希望他死去。既要他长寿，又要他短命，人怎么能不迷惑呢。就像《诗经》里的那句‘诚不以富，亦只以异’一样，怨气太重了。”
引申
爱之欲其生，恶之欲其死：偏见如飞刀，伤人也自伤
人是感性的动物，说话办事很难不被感情影响。任何事情都有一个度，如果上升到一切判断都是从自己的主观情感出发，这无疑是一种伤人又伤及的行为。喜欢一个人的时候，你觉得这个人做什么都对，甚至甘愿为对方牺牲一切；不喜欢一个人的时候，这个人的一切闪光点都会因为你个人的厌恶灰飞烟灭，恨不得杀之而后快。这种思维方式是缺乏思辨、没有原则的，时间长了，我们很难交到朋友、与他人合作或者收获良性的亲密关系。
感悟
“既欲其生，又欲其死”这句话太形象了。生活中总有这样的人，他常有理。
比如当他随便拿别人东西时，别人稍流露不满，他会说分享一下嘛，还会对旁人说“这人真小气”。可是当别人动他东西时，他立马火冒三丈，直言一点礼貌都不懂，怎么可以随便动别人东西。这叫双标。
双标的人，总找对自己有利的理由，而不是遵循客观公正的原则。
理在他这一方时，他希望理“生”，当他不占理时，他不讲理，希望“理”死，改按谁拳头硬。
12．11：
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
译 文
齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“好哇！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能吃得着吗？”
引申
齐景公问政：“君臣父子”这一套在今天还有意义吗？
三纲五常是儒家伦理文化的代表思想。其中“三纲”指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；“五常”指仁、义、礼、智、信。“纲”其实是做表率的意思，也就是父亲要有父亲该有的样子，领导也要有领导该有的样子。有个成语叫“上行下效”，意思是上位者或者长辈怎么做，下面的人基本都会模仿，尤其是不好的行为举止。所以上梁正了，下梁才不会歪。“君君，臣臣，父父，子子”在今天仍有其借鉴意义。
感悟
父母是孩子的第一任老师。父母的言传身教，原生家庭的影响，将会伴随孩子的一生，即使成年后也会有深远影响。
当孩子出现问题后，父母恨铁不成钢的心情，大家很是同情。可是，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？比如复印件出现错误，自然是原件不正确啦。
最近，看过一本书《心如菩提》，是玻璃大王曹德旺所写。在他很小时候，他父亲教给他，让他数心，说有多少心在里面，就能办多少事。
还有，母亲也常对他说：“穷不可怕，最怕的是没志气。”
“做人最重要的是人格的完整，最需要的是取得他人的信任。要做到：穷要穷得清，富要富得明。所以，在外面要把胸挺起来，头抬起来，不要被人看不起。”
……
父是父，母是母。父亲爱的深沉，母亲爱的细腻。正是因这父母的爱和从小的教育，才成就了后来不凡的“玻璃大王”。
