娘炮文化最盛，当属六朝。
西晋八王之乱破坏了社会根基与伦理纲常秩序，不足以承载正常的理想抱负。两汉推崇经学，即经世济用之学，讨论如何解决问题，到了魏晋，学术界的风气转为玄学清谈，不讨论如何解决问题，而是或讨论宇宙，或看破红尘，其实就是一群无所事事，不务正业的士族阶层集会，时不时还聚众吸du（五石散）。
五石散：相传始于汉代，盛行于魏晋。配方有多种说法，葛洪认为是：丹砂、雄黄、白矾、曾青、磁石，隋代名医巢元方认为是：钟乳、硫黄、白石英、紫石英、赤石，李时珍在《本草纲目》中进行注解，认为绝大多数成分都有害。按现代化学理论，其中含有大量汞、铅、砷、硫化合物。五石散符合现代意义的du品定义。相传服用五石散之后，人会亢奋暴躁，精神错乱，性欲亢进，浑身燥热，于是会脱光衣服裸奔，冬天睡在冰冷的岩石上，其中行为艺术家，竹林七贤的阮籍就是著名代言人。郭嘉、曹植、何晏、裴秀也都是五石散爱好者。（题外话：关于这里的石的读音，私以为是shi2，毕竟其配方就是五种矿物，而dan4是计量单位，不同时期，一石在100斤至135斤之间，五石至少600斤，这么雄武，不符合当时娘炮环境）。
颓靡的生活方式滋生了畸形的性别审美，除了思想堕落，服用五石散成风，当时男性还以阴柔为美，流行涂脂抹粉，进一步促进了娘炮文化的形成和发展。充斥娘炮的魏晋六朝，王朝快速易手，同时遭遇北方政权入侵，势力范围被赶出中原。即使衣冠南渡，东晋及南朝依旧毫无斗志，门阀士族继续垄断社会资源，士族子弟无需为社会负责、为工作奔波，成天无病呻吟，伤春悲秋。魏晋著名的几个美男及结局：傅粉何郎：何晏，被司马懿夷三族；掷果盈车：潘岳，被赵王司马伦夷三族；看杀卫玠：卫玠，被粉丝和狗仔队围成人墙围观，本身体弱，不堪劳累及心理负担，就病逝了。
最终，北方隋朝大军南下，结束这场荒唐的过眼云烟。以关陇军事贵族为主的隋唐统治者开始彻底洗牌，洗掉的不仅是长达几个世纪的士族门阀垄断，提拔寒门庶族（科举），还有颓靡的文化和畸形的审美。从文化载体看，南朝时宫体诗横行，风格香艳，其实就是些淫词艳句，靡靡之音。反观北朝，连民歌都让人感受到质朴、恢弘、刚健的气息，如《敕勒歌》、《木兰诗》。南朝崇尚阴柔之美，《颜氏家训》言：“梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术。无不熏衣剃面，傅粉施朱。”而北朝却崇尚雄性应有的勇猛刚烈。后来北朝士族在隋唐依然名人辈出，活跃于政治舞台，而江左高门却一度黯然失色。隋唐作为中华第二帝国，再次以阳刚雄健称雄东亚，影响世界格局。
回到21世纪，仅仅过去几十年，日本的审美从高仓健变成阴柔牛郎；泰拳发源地的泰国，人妖产业链竟成了支柱产业之一；男性强制入伍的韩国却花美男男团盛行。这三国无一例外都有美驻军，有了美驻军，就无一例外的有了繁荣的风俗业，有了繁荣的风俗业，就会衍生出畸形的性观念和性取向，有了畸形的性观念和性取向，就会有畸形产业链如泰国人妖，有了畸形产业链，就会有畸形的性别审美。有了畸形的性别审美，就会一定程度上削弱雄性的骨气和血性。
而三国开始有驻军，都是上世纪五十年代，二战结束，冷战开启这个时间节点。去雄计划的真伪其实不重要，当年美国确实推进过这个行动，而如今的东亚，尤其日、韩、泰，确实存在娘炮文化。
没有美驻军的地方，仍有娱乐圈，渗透无处不在。通过照搬日韩流水线的商业模式批量生产的娘炮偶像特征是白、幼、瘦、留长发、戴美瞳、涂脂抹粉，仿佛又回到了六朝，区别是六朝娘炮还不乏才华出众者。
这是一场没有硝烟，但杀伤力极大的战争，目前的内娱已不仅是资本渗透并逐利的平台，而是从各方面包括且不限于传统文化、民族自信、价值观、男性阳刚之气全方位扭曲和误导，因此娘炮明星、脑残剧、劣质综艺、文盲层出不穷，而受众群体往往是三观尚未成型的儿童、青少年，一旦娘炮文化成为社会的主流审美，则意味着主流价值观的崩塌，社会风气一旦萎靡沉沦，必然招致大祸。
必须引起警惕并彻底抵制。
