接到学校通知，说是4月19、20日两天，将举行区域性的期中考试。如果不出意外，这次考试应该又是采用“几校联考”的模式进行。尽管上面一再强调“不得举行这一类的统一集中考试”，但“下有对策”的基层学校依然我行我素……
按时间推算，最近这段时间，应该正是紧张忙碌的“期中考试复习季”。本来按我的想法，像这样的期中考试，应该不需要安排专门的时间进行复习——考试都涉嫌违-规，复习还有必要吗？当然，作为学校布置的一项专门工作，从“职业操守”这个角度来说，我必须把这项工作给做好。
期中考试的复习课怎么上？这个问题还真不太好回答。很多我的同事都曾不止一次对我说过几乎相同的话，“你这四十来年都这么过来的，现在反而连复习课都不会上了？”说实话，我还真不会。
前几日，一个很偶然的情况下，跟我的学生们作过一些交流。却发现，这批学生把前面学过的内容，“几乎全都还给老师了。”问了几个简单的问题，几乎没有一个孩子能全部答对，挫折感、挫败感顿现。我那一口老血差一点直接喷洒在讲台上。
客观来说，现在十一、二岁的孩子，其认知结构中没有相关的地理、历史知识，这也能理解。但我不能理解的是，就算再怎么样，也不至于连学过的内容都忘得一干二净吧！
利用现有的时间，给孩子们重新理一下教材脉络、对教材内容进行整合，这事倒不难。问题是，就算我再怎么清理、整合，孩子们能在短时间内理解、掌握吗？对这个问题，我自觉底气不足。
或者，我可以学着其他同事的一些做法，去文印室印刷一些所谓的“考试纲要”，让孩子们花点时间好好的背一背、记一记，以期在考试中取得一个好的成绩。这样的做法，客观上来说，倒也没什么问题。但我觉得，像历史、地理这么一门“知识与趣味俱备”的学科，需要通过死记硬背来应付考试，这本身就是一种悲哀。说好的学科素养呢？说好的“培养孩子的学习兴趣”呢？……尽管现行的教育，大多是“说一套，做一套”，但我不希望这样的情况发生在我身上。
所以我觉得，复习课应该教孩子们学会一些方法，或者说教给他们一些应试技巧，可能效果会更好。或许有人会说我这么做，是不是“太功利”、“太现实”？但俗话说得好，“授人于鱼，不若授人予渔”。从大的“意义”上来说，这也符合“学科素养”的要求：培养学生从材料中提取有效信息的能力。
比如下面这个题。要求孩子们通过阅读图片，归纳唐朝时期中-国文化对日-本文化的影响（写作三例即可）。
很多学生拿到这个题，一脸懵懂，都不知道如何下手。其实，只要稍加分析，这个题还是容易解决的。
首先我们需要明白的是，这个“唐诏提寺”是唐代高僧鉴真大师应邀东渡后，小日子G方特意为其修建的一座寺院。明白了这一点，要解决前面的问题，可就轻松多了。
首先，看图片上“唐招提寺”这四个字，是正宗的汉字吧？没错，这就是汉字。事实上，小日子的文字，不管是片假名还是平假名，都是在借鉴汉字的偏旁、草书的基础上形成的。所以，第一个明显的“表现”就是，“小日子的文字是由中国的汉字发展而来的。”
比如，图片上的文字银钩铁划，笔法稳健，纵横潇洒，写得非常不错。要知道，这可是是由当时的孝谦女皇仿王羲之、王献之的字体所书。汉字书写到了一定的层次，就会成为一种艺术，也就是我们通常所说的“书法艺术”。换言之，“从图片上看，唐朝的书法（艺术）对小日子的影响很大。”此为表现二。
再比如，我们可以侧重考虑一下“寺的作用”。寺，是从事佛教活动的场所。而鉴真大师之所以六次东渡终成，其目的就是为了去小日子家弘扬佛法、传播佛理。从这个意义上说，小日子家的佛学，是在唐代高僧的指导、帮助下逐渐传播并弘扬开来的，两家之间在这方面有着非常密切的关联。此为表现三。
另外，寺院本身就是一种“建筑”。我们是不是有充分的理由认为，隋唐时期的建筑对小日子具有影响？事实上，当时小日子在奈良的平城京，就是仿隋唐都长安城和隋唐洛阳城建造而成。这也是一种答案。
除此之外，是不是还有其他的一些解释？我个人认为，只要言之有理，能自圆其说，又没有违背历史事实，那么这样的“答案”，又何尝不可呢？
需要特别说明的是，培养学生从材料中提取有用信息的能力，并不仅仅只是复习课的工作任务，更需要在平时的教学实施中，有意识、有目的的加以培养和训练。如果能让我们的学生哪怕只学到那么一丝一毫的“方法”、“技巧”，或许会让孩子们受益匪浅。至少，比埋头于“题海”辨不清后续的“方向”要强得多吧？！
