黑格尔及其哲学观点【中】
当这些书写成出版时,全世界都谈论它们,他却抱怨道:“只有一个人理解我,但是甚至那个人也不懂得。”
他的大部分文章,大多都是他的备课笔记,就像亚里士多德那样,或者更糟,是学生听他讲座记下的笔记。
只有《逻辑学》和《精神现象学》是他的专著,这是两部晦涩难懂的杰作,即抽象又凝练,用词专业生僻,每个陈述句都有谨慎的定语,有很多限定从句。
黑格尔评价自己的作品是“为了让哲学说德语而做出的努力”。
他成功了。
《逻辑学》不是对理性方法的分析,而是关于理性概念的分析。
黑格尔认为,这些概念就是康德命名的范畴一——存在、质量、数量、关系等等。
哲学的第一要务就是剖析这些和我们的思想息息相关的基本概念。
这些范畴中最具普遍性的就是关系,每个观念都是一个关系群:我们通过联系另一事物来思考某个事物,比较它们的异同。
任何没有关系的观念都是空虚的,这就是所谓的“纯粹的有和无是统一的”:没有关系或质量的存在是不存在的,也没有任何意义。
因此,这一前提导致至今还在不断产生并繁衍的奇思妙想,成为研究黑格尔思想的障碍,但也成为一种诱惑。
在所有的关系中,最为普遍的是对立关系。每种思想或事物-——世界上的每种观念和条件-——都将走向它的对立面,然后与其结合,并形成更高、更复杂的整体。
黑格尔写道,这种“辩证的运动”无处不在。
这当然是一种原来就有的观点,开始于恩培多克勒,体现于亚里士多德的“中庸论”,亚里士多德曾写道:“知识的对立面和知识是一回事。”
真理(像电子一样)是对立面的有机结合体。
保守派和激进派的真理就是自由主义-——-心开放则手谨慎,手开放则心谨慎;我们对大问题的观点是因两个极端之间的摇摆不断减少而形成的;在一切可以争论的问题上,真理是中庸之论。
进化运动过程中,事物不断向对立面发展,并与之融汇兼容。
谢林说有一个潜在的“对立事物的统一性”;费希特说,正、反、合是一切发展和现实实在的形成方式及秘密。
不只是思想根据“辩证运动”发展演化,事物也是如此;每一件事物都有一个对立面,事物在发展过程中通过兼容合并将其对立面转化。
所以,毋庸置疑,我们目前的社会体系隐藏了会自我巩固的对立面:经济蓬勃发展、资源没有被开发的时期需要奋发图强的个人主义;后来,合作性、追求共同财富的灵感被唤醒;将来,我们既看不到目前的现实,也看不到憧憬的理想,我们看到的会是一个合成体,两者的某种东西合在一起,产生了一个更高层次的生活。
这个更高阶段也存在两面性,会继续向对立面发展,进而达到一个更高的组织水平、复杂程度和统一性。
思想的运动因此和事物的运动相似:在任何一种运动中,都存在着辩证的发展,从统一到对立再到统一。
思想存在遵循同样的规律,逻辑学和形而上学是一回事。
大脑是认识这种辩证过程和统一寓于差异的必不可少的器官。
心灵的作用和哲学的任务就是发现差异中潜在的统一;道德的任务是统一性格和行为:政治的任务是将个人统一到国家之中;宗教的任务在于企及并感觉到绝对精神的存在,在这一绝对精神中,所有的对立面都将最终统一。
在伟大存在的总和里,物质和精神是一体的,主体和客体是一体的,善与恶也是一体的。
上帝就是关系的体系,有意义的万物在其中运动、存在。
在人类身上,绝对精神表现自我意识,然后变为绝对观念-——也就是说,思想是作为绝对精神的一部分而实现自我的,思想超越了个人的局限和目的,在宇宙的纷乱中,找到潜在的万物和谐。
“理性是宇宙的本质——而,世界的设计是绝对合理的。”
争吵和罪恶并非只是负面的想象,它们是真实的;但是从智慧的角度看,它们是趋向圆满和善良的阶段。
斗争是发展的规律;性格是建立于世界的风暴和压力之上的;一个人只有通过履行义务、责任、遭受痛苦才可能达到他的最高点。
即使是痛苦也有其合理性;它是生命的象征,也是重建的激励者。
激情在事物的理性中也占有一席之地:“世上任何伟大的事情都是伴随着激情的”,甚至是拿破仑个人的野心客观上也对国家的发展起到了促进作用。
且,生命不是因为幸福而存在,而是因为成就。
因此,“世界历史不是幸福史,幸福的时期在历史上是空白页,因为这是和谐的时期”;这种毫无生趣的生活形态对人类来说是不足取的。
只有现实矛盾在发展中被解决时,才有真正的历史,就像从优柔寡断的青年步人安逸而有条不紊的成年一样。
历史处于辩证运动之中,它几乎就是一系列的革命,在这些革命中,普通人和天才们都成为绝对精神的工具。
伟大的人与其说是生育未来的人,不如说是接生未来的人。
天才和别人一样将石头放到石堆上,“他们只是运气好,最后一个放上这块石头,当他把石头堆上去时,拱门就自己立住了”。
“这些人并不知道他们揭示了普遍真理……但是他们了解时间-——知道什么时候才算时机成熟。这正是他们那个时代、那个世界的真理;可以说,下一辈人已经在时间孕育中形成了。”
这样的历史哲学似乎导致了一个革命性的结论。
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