原文
子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。
华杉详解
雅言，现在叫普通话，清朝叫官话，春秋时就叫雅言，官方口音，又叫正，正音。《诗》，是《诗经》；《书》，是《尚书》。
雅言的说法从哪儿来呢？从周公来，周公是中国文化礼仪制度的缔造者、集大成者。在他的伟大贡献中，包括一本中国最早的词典，叫《尔雅》，“尔”，或作“迩”，接近的意思。“雅”，一个牙，一个佳，牙是用来干什么的？用来咬文嚼字的。佳，指犬齿，古人视为发音的基准牙。尔雅，就是用词要接近准确，发音要接近标准。
各有各地的方言，以什么地方的发音为雅言呢？当然是以首都的发音为雅言。比如现在的普通话，是以北京语音为标准音，北方方言为基础方言。在周朝，就是以国都镐（hào）为京的语言，也就是西安话为雅言了。
推广普通话，是历代王朝的重大政治工作，《周礼》——又是周公制定的——规定，每隔七年，各国诸侯的“象胥”，也就是外交人员、翻译官，要到镐京来统一培训一次。一是正音，二是君命文辞的统一翻译。每隔九年，瞽史，指乐官和史官，要来京培训一次，也是集中进行文字和读音，包括乐音的规范训练。给人正音，还要给乐器调音。“正于王朝，达于诸侯。”所以中国能维持统一国家到今天三千年之久，跟推广普通话也有很大的关系。
子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。
孔子是山东人，平时讲山东话，他什么时候讲普通话呢？读《诗经》《尚书》的时候，他用普通话读。行礼仪，有正式礼仪活动的时候，他讲普通话。
读诗书为什么要雅音呢？首先，读诗书，一定要朗读，不是默读。古人要求，读圣贤经典，一定要朗读出来，比如我们现在学《四书》一定要反复朗读。小时候我读书，妈妈常在旁边提醒我：“读出声音来！”如果默读，只是眼睛在看。朗读，则嘴巴在发音，耳朵在听，有音韵，有抑扬顿挫。不仅脑子在记，面部肌肉还有“肌肉记忆”。比如你要背诵一篇文章，默读是很难背下来的，一定要朗读，这样比较，就更知道朗读和默读的区别了。
如果你自己写文章，要反复朗读，读出声音来。你一朗读，就知道什么地方要改。如果你是编剧，给演员写台词，或写广告文案，你会发现，演员拿到台词就会念出声音来，一读他就想改你的台词。为什么，因为他读着不顺溜、不舒服。因为你自己没有事先反复朗读过。
读书、写作、朗诵，是学习的三大功夫。如果知识拿书本在看，功效很低，因为你没写笔记，没朗诵，根本没什么收获，损失了80%，自己还不知道。
一定要多写，写作推动思考，也提高思考标准，你没理解那么深，一写，就越写越深。你没理解那么全，一写，就越写越全。
朗诵学问也很大，朗诵别人写的东西，是将自己投入进去，理解、体验和记忆。朗诵自己写的东西，就是检查和修改，不朗诵，改不好！
朗诵呢，就一定要用正音，用普通话。音正才能意正，所以孔子朗读诗书，用雅言，普通话。
执礼，是正式礼仪活动，那更要讲普通话，这是政治原则。就像香港一回归，香港官员宣誓就职，也必须用普通话，1997年的时候，他们讲不好，用广东话笑称普通话是“刨冬瓜”，但也要认真刨。刨了十几年，现在都刨得不错了。祖国统一，文字统一，发音也要统一。
刘澔觉
学习么，不只是看，还要读，大声朗读，还要写，写完在读，在改。这一个流程走下来才能算是学了。不是你看看知道了，就完事。如同旅行，你去一个地方一个景点，找个讲解走一圈完事回去了。这种走马观花的看，一知半解的听，是感受不到的，更不用说你能学到，得道了。一切都是如此，地球上没有速成班，也没有捷径班。
战略的一步是预见，预见是对规律的一种感知力，这感知力不是说我能知道未来发生什么，而是你知道长期主义，如何长久，这种百年千年长久不变的是什么，我们追求的是什么，这种长久的感知就是预见，说白了就是我知道什么不变，而非你内心想要什么，就去做什么，我想要快钱，我就去搞快钱，满足我想的欲望，而非预见后，因时而动，因势而动，因人而动。
也只有预见后才能找魂，知道自己的位置，能做什么，清楚什么能做，什么不能做，也知道自己要什么。
这种预见的感知力是长期探索事物的本质，思考事物最根本而得来的。无论是佛学还是周易还是儒家经典等，所有的前辈先行者，本质都在探索长期主义中，什么不变的智慧。也因为他们在最本质上探索，我们到今天还能读到他们留下书籍，故事，也自然成了经典。
