今日看完答罗整蓭书后，先生文风与前面几篇截然不同，很好奇百度了下，原来罗整蓭确实大有来头。
罗钦顺，字允升，号整庵，江西泰和人。著名哲学家，明代“气学”的代表人物之一，著有《困知记》。罗钦顺是可以和王阳明分庭抗礼的大学者，时称“江右大儒”。
王守仁的“心学”流行一时，很多人都信奉王守仁的“心学”，罗钦顺持批评态度，给王守仁写信予以反驳，王守仁回信答辩，两人反复书信往来，互相辩驳，直到王守仁去世。
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从第一篇书信中，能切身感受到，先生对于真心指正自己学问之人的尊重和感谢，“然则天下之爱我者，固莫有如执事之心深且至矣，感激当何如哉！”
看到先生和罗整蓭关于学问的外求、内省、格物等的辨论，自己对心学也有了进一步认识。
“格物”者，《大学》之实下手处，彻头彻尾，自始学至圣人，只比功夫而已，非但入门之际有此一段也。夫正心、诚意、致知、格物，皆所以修身。而格物者，其所用力，日可见之地。故格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。正心者，正其物之心也。诚意者，诚其物之意也。致知者，致其物之知也。此岂有内在彼此之分哉？
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先生关于罗整蓭对“格物”说的疑问，以及对待朱熹学说的决裂，还有坚持心学之道的艰辛，在信中皆坦诚以告。
夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。非朱子可得私也，非孔子可得私也。天下之公也，公言之而已矣。
愈发佩服在南宋那个时代，哲学家们之间，都心无旁怠、用功至学，虽然有着不同信奉不同观点，大家都可以畅所欲言辨论讨论，这才是做学问的正道！
