一些句子
没有两者。路，就是书。
冲突是另一种交融。
我对人类前途的展望，是一种宏大而美丽的悲观。
只要李冰的精魂不散，李冰的儿子会代代繁衍，轰鸣的江水，便是至圣至善的遗言。
一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮美，一系列无法复制的伟大，包围着你，征服着你，粉碎着你，又收纳着你。你失去了，好不容易重新找回，却是另一个你。
在很长一段时间，主张接受大唐文明的先进分子必然是孤独的悲剧人物。他们很可能被看成是数典忘祖的“亲唐派”，但唐朝，又未必把他们当作自己人。
中国历史，历来“两多一少”：一是多妖，以及与此近似的魔、鬼、奸、逆；二是多仙，以及与此近似的神、圣、忠、贤。
查过地图，这山岭便是避暑山庄北部的最后屏障，就像一把罗圈椅的椅背。在这张罗圈椅上，休息过一个疲惫的王朝。
且看历来流离失所的灾民，有几个问清过台风形成的原因和山洪暴发的理由？算啦，低头干活吧，能这样就不错啦。
这正像，狮王起身，远山震慑，而它身边的燕雀鱼蛙却完全无感。
一些段落
第一流人才可以受尽磨难，却不能让磨难超越基本的生理限度和物质限度。尽管屈原、司马迁、曹雪芹也受了不少苦，但宁古塔那样的流放方式却永远也出不了《离骚》、《史记》和《红楼梦》。文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
他（巴金）对小人的办法，不是争吵，不是驱逐，而是在最早的时间冷落。他的冷落，是炬灭烟消，完全不予互动。听对方说了几句话，他就明白是什么人了，便突然变成了一座石山，邪不可侵。转身，眼角扫到一个朋友石山又变成了一尊活佛。
家乡那么贫困、那么拥挤，怎么办呢？可以你争我夺，蝇营狗苟；可以自甘潦倒，忍饥挨饿；可以埋首终身，聊以糊口；当然，也可以破门入户，抢掠造反。……他们（山西商人）不甘受苦，却又毫无政权欲望。他们感觉到了拥挤，却又不愿意倾轧乡亲同胞。他们不相信不劳而获，却又不愿将一生的汗水都向一块狭小的泥土上浇灌。他们把迷惘的目光投向家乡之外的辽阔天地，试图用一个男子汉的强韧筋骨走出另外一条摆脱贫困的大道。他们多数没有多少文化，却向中国传统的文化观念，提供了一些另类思考。
一些感想
字里行间明显能看到雕琢痕迹，感觉自己使把劲儿可以企及。全书四部分：中国文明，外国文明，中国学者及自身论战。读的兴趣是直线下降的，写到最后已完全沦为对自身的辩护和对外界攻击言论的反攻，跟文化之旅完全脱节，加之本身对互骂及八卦的极度排斥，最终没能看完，不折磨自己了。
说点好的。前四分之一是比较感兴趣的，余根据各处遗迹探寻背后的中华文明发展脉络，为我们展示了一部千百年的朝代更迭与兴衰的浩繁卷帙，让人不禁感叹华夏文化的厚重深远，感叹之余也点燃了读者前去一窥的欲望。
几乎访遍世界所有文明发源地，其眼界与思想深度自非同一般，背后该是巨大的知识储备在支撑。
