中午上课，阳光明媚如春，似乎冬天也温柔了起来。下课后，回到房间，心情舒畅，我就喝喝茶，练练字，看看墙上挂的“魁星点斗”图。正得意时，手舞足蹈，不慎打翻茶杯，一杯水刚好洒在了纳兰容若的《饮水词》上，可真是“与君分杯水”了。
曾经，也有同学问过我关于纳兰和纳兰词的问题。特别是有个朋友曾问我，纳兰的人生悲剧是什么？我告他是为情所伤，为情所累，最后为情而死。他听后不禁感叹：“纳兰可真是个情种，有点像贾宝玉。”我表示赞同，但也说：“可情之为物，只可锦上添花，难能雪中送碳。而且情最能伤人，就像金庸说的‘情花最毒’。”可他却有些不满的反问道：“那难道无情就好嘛？”我那时竟无言以对。他就“多情“地拍拍我的肩，摇着头离去了。
今天上课，我给同学说到了《牡丹亭》，也提到了汤显祖所谓的“至情”，即“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”而纳兰不就是“至情”的代表吗？于是，就为我曾经对纳兰的“无情指责“感到后悔了。纳兰是康熙朝内阁大臣明珠之子，生长于富贵温柔之乡，后来他担任康熙的贴身侍卫。对他而言，富贵权利易得，身边美女也必然不缺。而他却还能如此深情，在那个时代确实难能可贵。
纳兰的初恋对象是他表妹。他们俩青梅竹马，本可“一生一代一双人，相思相望倍相亲”，但后来表妹被选入宫，成了康熙的惠妃。他俩就只好“相思相望不相亲”了。后来娶妻卢氏，两人情投意合，过了几年“赌书泼茶”的日子。可好景不长，后来，卢氏染病去世。他被迫接受了一桩“无爱”的政治婚姻。此后他结识了江南才女沈苑，因为才气想通，沈苑也成了纳兰的红颜知己。可一年后，纳兰就伴着那句“人生若只如初见”离开了人间。
纳兰的一生非常短暂，可情路却异常坎坷。“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横”。他身在侯门，却得不到追求爱情的机会和自由。“若容相访饮牛津，相对忘贫”，他宁愿放弃富贵而换取真挚的爱情。但他也知道“桨向蓝桥易乞，药成碧海难奔”，在他面前的阻碍甚至比银河还难跨过。“人到多情情转薄，而今真个悔多情”，他似乎后悔“多情”了；但又“人间何处问多情？”他甚至抱怨“天为谁春？”
胡适就曾猜想，纳兰就是《红楼梦》中贾宝玉的原型，因为他和宝玉一样都有一颗纯情的心。生于富贵之家的他们，女人对他们而言，本可不算什么，看看贾家的纨绔子弟如何玩弄女性就知道了。当物质生活满足之后，大多数人都开始追求声色享乐。不学无术的纨绔子弟多，而像宝玉和纳兰这样注重精神需要的人却少之又少。他们的精神追求就和那个封建时代产生了错位，像屈原一样“吾独穷困乎此时也”。他们的所想和所为就显得特别“与众不同”，也因此他们往往倍感孤独。
美好真挚的爱情，就是他们精神的寄托，也成了他们追求完美人性的途径。或许，正因为纳兰的爱情“求而不得”，在刻骨的相思中给了他更多的美好想象，让他对生活还抱有更多的憧憬。因为往往美好爱情一旦“实现”，就不一定如想象中那么美好了。在生命的最后时刻，他也明白了。“等闲变却故人心，却道故心人易变”，原来人生不会像“初见”一样始终美好，爱情也存在变数。“半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬花魂“，他也就这样离开了这个让他绝望的人世。
“若问生涯原是梦，除梦里，没人知”。纳兰一生，可能都在追求一个“梦”。在梦里，他超越了人性的堕落，去追求精神的崇高和完美的爱情。而这梦，在那个时代是难以实现的。但他却出污泥而不染，像宝玉一样始终不肯丢掉那颗纯净的“本心”去随波逐流。这也就注定了他在尘世难以获得幸福，他的人生难免悲剧！因为他希望“人生若只如初见”，而第一次看见的一定是最美的爱情和人性。
人生的悲剧又如何衡量？人生的价值又如何体现？也许只能“如人饮水，冷暖自知”了。”人人都读《饮水词》，纳兰心事几人知？”纳兰的幸福和悲剧，我们或许很难理解。但生活还是要用“心”过，尽量不被世俗恶习所染，去保留那颗纯净的心。如此，虽然不能保证你一定能获得幸福，但能保证你获精神的富有，一定无愧于所有人，也包括你自己。
