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道德经 第18章
【解读一】
大道废弃了，才会显出仁义的珍贵；
智慧出现了，虚伪也会伴随而来；
家庭不和睦了，孝敬和慈爱才会值得称颂；
国家陷入混乱，才会出现所谓的忠臣。
【解读二】
大道废弃了，自然会有仁人义士出现；
智慧出现了，就可以让虚伪无所遁形；
家庭不和了，自然会有孝敬和慈爱的人；
国家一旦有事，必然有忠臣挺身而出。
【详解】
这一章我们给出了两种截然不同的解读。
第一种解读认为仁义、孝慈、忠诚这些是表面功夫，偏离了大道时，才会出现。
在上古时期，人们淳朴简单，过着吃饱穿暖、无所欲求的生活。社会进步了，财富多了，欲望就大了，争斗也变得多了。这才显出仁义、智慧、孝慈、忠诚的宝贵。
如果遵循大道，顺其自然，就不需要所谓的仁义；
如果没有机巧智谋，也就没有虚伪欺骗；
人人都相亲相爱，孝敬和慈爱就没什么好夸耀的；
国家井然有序时，都是忠臣，就没什么忠臣、奸臣的说法。
这种解读认为，越发展、越发达，社会是退步的。世风日下，人心不古。不如保持淳朴自然、小国寡民的状态。
第二种解读：总有好人出来力挽狂澜。这种解读比较容易接受，因为看起来比较积极。事情变糟糕了，就会有仁义、智慧、孝慈、忠诚这些品德高尚的人出现来力挽狂澜。
从道德经全文的思想来看，第一种解读比较可能是老子原本的意思。对儒家宣扬的仁义、智慧、孝慈、忠诚的品德进行批判，与“不尚贤”、“绝圣弃智”前后呼应。宣扬这些品德，不如返璞归真。儒家倡导的价值观，无论是仁义、还是智慧、孝慈、忠诚在老子看来都是大道末流。只有在大道不行，乱到不可收拾时，才需要这些品德来收拾局面。
而第二种解读，更像是支持儒家思想。
老子的本义究竟是哪一种，留给大家自行思考和判断。不管是哪一种解读，这一章里面表达的事物两面的对立与统一，是毋庸置疑的。
更深一层意思，对和错、正与邪，它们之间的界限没有那么清晰了。其中的深意，没有足够的阅历，怕是无法体会。这也是道家思想不能作为主流教育的原因之一。
