乾卦六爻基本上以龙为象，即初九的潜龙，九二的见龙，九五的飞龙，上九的亢龙，还有一个用九的群龙。可是在九三、九四爻中，没有龙字，为什么？因为卦有天地人三才，五，上为天道；三，四为人道；初，二为地道；九三，九四是人位，不讲龙，讲龙的传人，九三改称君子，九四也是人位，是人奋斗的位。乾卦六爻是一个从下到上，奋斗历程演化的过程，从初一到上九，对于每一卦来说，卦爻是从下往上数的，事物发展的规律也是这样。乾卦从下往上依次为初九、九二、九三、九四、九五、上九。初九二字，初是位，九是爻，初是卦之第一位，九是爻中之阳爻。古人以九代表阳数，以六代表阴数，因此阳爻称为初九、九二、九三、九四、九五、上九；阴爻称为初六，六二、六三、六四、六五、上六。先来看乾卦初九爻。
初九：潜龙勿用
象曰：潜龙勿用，阳在下也
潜：潜藏。龙为善变之物，乾卦六爻取龙为象以言其变化。勿：不。乾之初始，龙潜伏隐藏，没有发挥作用，比喻阳气潜藏于地下，或大德之人隐居不出以俟时。
小象说：潜龙勿用，阳在下也。龙潜伏未发挥作用，是象征阳气潜藏在地下。
九二：见龙在田，利见（xian）大人
象曰：见龙在田，德施普也
阳气升出地面，以物象言就是龙出潜而呈现于地上。大人，即大德之人，即宜于大德之人出现于世。
小象说：见龙在田，德施普也。意为大德之人经过潜藏修养之后出来活动，其德业普施于世。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎
象曰：终日乾乾，反复道也
乾乾：健健，自强勉励，不有止息。夕：晚上。惕：小心谨慎。若：助语词。厉：危险。无咎：没有过失。君子日复一日，整天自强勉励，不有止息，即使到了晚上，还是心怀戒惧，警惕发生危险之事，做到这样就没有过失了。
无咎是《易经》非常重要的一个词，《易经》最大的追求不是趋吉避凶而是无咎。《系辞上传》说“无咎者，善补过者也”，过是过失，就是出现问题了，把它修复掉，修复掉就不会有任何不好的影响，这就是无咎。
小象说：终日乾乾，反复道也。道即一阴一阳之变化。意为：终日乾之又乾，至夕犹惕，不敢有一丝懈怠，乾阳在其上升过程中，总会有反复，不可能是直线的。
九四：或跃在渊，无咎
象曰：或跃在渊，进无咎也
或：疑义。跃：跳跃。乾卦各爻取龙为象，比喻阳气之升降。或跃在渊是说龙或跃起上腾，或潜伏在深渊，跃而出渊也可，不跃而在渊也可，都没问题。
小象说：或跃在渊，进无咎也。在乾卦的大环境里，建议更进一步，上进无过咎。
九五：飞龙在天，利见大人
象曰：飞龙在天，大人造也
乾卦至第五爻，龙跃起而飞上云天，这一物象比喻乾阳已发展到了鼎盛时期；就人事讲，大德大才之人登上高位，大有作为。
小象说：飞龙在天，大人造也。造：作为。喻大德之人登上了尊位，可以大有作为。
上九：亢龙有悔
象曰：亢龙有悔，盈不可久也
亢：穷高曰亢。乾卦至上爻，阳气的发展已到了极点。以物象言即是龙已飞到至高点而不知退反，必有过悔；以人事言，圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极必反，故有悔也。
小象说：亢龙有悔，盈不可久也。盈释亢字。不可久谓有悔。乾卦六爻由初九的潜龙，阳在下，发展至上九的亢龙，盈不可久，说明乾阳发展到极致，必将向阴的方面转化，这与坤卦上六《象》其道穷，相对立。意即无论阴阳发展到至极都将转向它的反面，不可能保持长久。
用九，见群龙无首，吉
象曰：用九，天德不可为首也
按照筮法，乾卦筮得六个阳爻有可能全是九，没有七。九是老阳，是变爻，必变为六，等于乾卦变成了坤卦，但是它能变为坤卦却不同于坤卦，是乾卦却又要变为坤卦。为了表达乾中有坤，坤中有乾，乾坤转化的思想。所以，在乾卦六爻之后加上用九，见群龙是乾之刚健，见群龙无首是坤之柔顺，以刚健为体，柔顺为用，刚健而能柔顺，获吉是必然的。另，凡卦以初为趾，为尾；终爻为首，形至首而终。言乾阳变化是无所终的。
小象说：用九，天德不可为首也。天德：天道规律。首：终的意思。作为天道变化规律是不可有终了的。为什么呢？九变六，则乾变为坤；六变九，则坤变为乾，即乾坤二卦之终为阴阳对立转化。另，乾发挥九变六的作用，即可出现群龙无首，犹如动静，阴阳，总是互相转化，分不清谁先谁后，故云，天德不可为首。
