九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

象曰：终日乾乾，反复道也。

    1.终日。易言“终日”，大抵有二义：一指一整天的意思。如本爻辞“君子终日乾乾”；二是良久。如豫䷏之六二爻辞“介于石，不终日”、既济䷾之六四爻辞“繻有衣袽，终日戒”。

     2.乾乾。《广雅·释训》云：“乾乾，健也。”《汉书·王莽传上》“终日乾乾”颜师古注：“乾乾，自强之意。”乾䷀，上“乾☰”下“乾☰”，上、下皆由经卦“乾☰”组成，故曰“乾乾”。乾乾，以天道之象，喻君子自强不息、行事不已。

      3.惕。古今注者对“惕”义多解为“警惕”，笔者以为谬误，本爻辞也根本不是在讲忧患意识的问题。帛书《易传》本作沂，沂同惕，其义相同，又《尚书·盘庚》云：“不惕予一人。”孙星衍今古文注疏引《尔雅》郭注引《韩诗》云：“惕惕，悦也。”因此，本爻辞中的“惕”，是指安闲、休息之意。《易经》六十四卦中，卦辞言“惕”者共有一卦，即讼䷅；三百八十四爻中，爻辞言“惕”者共有三爻，分别是乾䷀之九三、小畜䷈之六四和夬䷪之九二。

      4.若。《尔雅·释名》云：“若，顺也。”《墨子·尚贤中》云：“既日若法。”孙诒让闲诂引毕云：“若，犹顺也。”本爻辞中的“若”，指的是九三顺承乾道。《易经》六十四卦中，卦辞言“若”者仅一卦，即观䷓；三百八十四爻中，爻辞言“若”者共有七爻，分别是乾䷀之九三、离䷝之六五、夬䷪之九三、萃䷬之初六、丰䷶之六二、巽䷸之九二和节䷻之六三。

      5.夕惕若。指的是顺承天道，因夜而息。也就是老百姓常说的，白天该干嘛干嘛，晚上该睡就睡，按自然规律作息，这就是天道。《淮南子·人间训》云：“终日乾乾，以阳动也。夕惕若厉，以阴息也。因日以动，因夜以息，唯有道者能行之。”《庄子·让王》亦云：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”

      6.厉。《尚书·冏命》“怵惕惟厉”孔颖达疏：“厉，训危也。”本爻辞中的“厉”，系警示之辞，（有）危险、危厉之意。《易经》六十四卦中，卦辞言“厉”者仅一卦，即夬䷪；三百八十四爻中，爻辞言“厉”者共有十八爻，分别是乾䷀之九三，蛊䷑之初六，复䷗之六三，大畜䷙之初九，颐䷚之上九，遯䷠之初六、九三，晋䷢之上九，家人䷤之九三，睽䷥之九四，姤䷫之九三，震䷲之六二、六五，艮䷳之九三，渐䷴之初六，兑䷹之九五，小过䷽之九四和既济䷾之上六。

    7.咎。易言“咎”者，大抵有二义：一是作名词解，指灾。《说文·人部》云：“咎，灾也。”如本爻爻辞“夕惕若，厉，无咎”；二是作动词解，责难之意。《说文·心部》“𢛃，怨𢛃也”段玉裁注：“古书多叚咎字为之，咎行而𢛃废矣。”如大过䷛之上六小象辞“过涉之凶，不可咎也”。

    如前所述，无咎，是《易经》中的断占之辞之一。王弼于《周易略例》云：“凡言无咎者，本皆有咎者也，防得其道，故得无咎也。”因此，“无咎”无疑又是一个鼓励之辞，教人直面眼前的灾殃病害，不要丧失信心，若能努力地济险渡难，则于有“咎”之时，终必远离其“咎”。

    《易经》六十四卦中，卦辞言“无咎”者共有八卦，分别为师䷆、比䷇、随䷐、复䷗、恒䷟、损䷨、困䷮和艮䷳；三百八十四爻中，爻辞言“无咎”者共有八十五爻，比例占百分之二十以上，分别是乾䷀之九三、乾䷀之九四、坤䷁之六四、师䷆之六四、需䷄之初九、师䷆之九二、师䷆之六五、比䷇之初六、小畜䷈之六四、履䷉之初九、泰䷊之九三、否䷋之九四、同人䷌之初九、大有䷍之初九、大有䷍之九二、大有䷍之九四、豫䷏之上六、蛊䷑之初六、临䷒之六三、临䷒之六四、临䷒之上六、观䷓之初六、观䷓之九五、观䷓之上九、噬嗑䷔之初九、噬嗑䷔之六二、噬嗑䷔之六三、噬嗑䷔之六五、贲䷕之上九、剥䷖之六三、复䷗之六三、无妄䷘之九四、颐䷚之六四、大过䷛之初六、大过䷛之九五、大过䷛之上六、坎䷜之六四、坎䷜之九五、离䷝之初九、离䷝之上九、晋䷢之初六、晋䷢之上九、睽䷥之初九、睽䷥之九二、睽䷥之九四、解䷧之初六、损䷨之初九、损䷨之六四、损䷨之上九、益䷩之初九、益䷩之六三、夬䷪之九三、夬䷪之九五、姤䷫之九二、姤䷫之上九、萃䷬之初六、萃䷬之六二、萃䷬之六三、萃䷬之九四、萃䷬之九五、萃䷬之上六、升䷭之九二、升䷭之六四、困䷮之九二、井䷯之六四、革䷰之六二、鼎䷱之初六、震䷦之上六、艮䷳之初六、艮䷳之六四、渐䷴之初六、渐䷴之六四、丰䷶之初九、丰䷶之九三、巽䷸之九二、涣䷺之九五、涣䷺之上九、节䷻之初九、节䷻之六三、中孚䷼之六四、中孚䷼之九五、小过䷽之六二、小过䷽之九四、既济䷾之初九和未济之上九䷿。

    8.反。易言“反”者，大抵有三义：一同“覆”。《诗经·大雅·瞻卬》“女反有之”朱熹集传：“反，覆也。”如本爻小象辞“终日乾乾，反复道也”；二指违反、违背。《庄子·盗跖》“反之于心”成玄英疏：“反，乖逆也。”如复䷗之上六小象辞“迷复之凶，反君道也”；三同“返”。《楚辞·远游》“神倏忽而不反兮”旧校：“反，一作返。”如归妹䷵之九三爻辞“归妹以须，反归以娣”。

    9.复。易言“复”者，大抵有二义：一同“返”。《尚书·尧典下》“卒乃复”孙星衍今古文注疏：“复者，返也。”如小畜䷈之初九爻辞“复自道”；二指行故道。《说文·攵部》云：“复，行故道也。”如复䷗之卦名。

    10.反复道。指的是九三君子坚持时至而动之道，因日以动，因夜以息，时行则行，时止则止。《论语·宪问》云：“子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

    乾䷀之三爻，如若发生爻变，由阳“─”变阴“--”，则乾䷀变为履䷉。履䷉之六三爻辞是：“眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。”

    鉴于上述，乾䷀之九三爻辞可作如下理解：九三君子以刚居阳，然过刚不中，虽“眇能视，跛能履”，但因处重阳之间，动必得敌，宜防“履虎尾咥人”，应常怀危厉之心，谨健慎行，故爻警有“厉”。又九三君子居乾䷀之下体之上，不忧、不惑、不惧，因日以动，因夜以息，时行则行，时止则止，终当“无咎”。

    乾䷀之九三小象辞可作如下理解：因日以动，因夜以息，说明了九三君子坚持时至而动之道，时行则行，时止则止。本小象辞阐述了“君子务时”的主张。