唯与诃，其相去几何；美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。
望呵，其未央才。
众人熙熙，若乡于大牢，而春登台；我泊焉未兆，若婴儿未咳。
累呵，如无所归。众人皆有余，我独遗；我禺人之心也，蠢蠢呵。
鬻人昭昭，我独若昏呵；鬻人蔡蔡，我独闷闷呵。
忽呵，其若海；望呵，其若无所止。
众人皆有以，我独顽以悝。吾欲独异于人，而贵食母。
孔德之容，唯道是从。
道之物，唯望唯忽。忽呵望呵，中有象呵；望呵忽呵，中有物呵；幽呵鸣呵，中有请呵；其请甚真，其中有信；自今及古，其名不去，以顺众父。
吾何以知众父之然？以此。
释：
疾声答应和抗声责骂，两者的差距是多少呢？美好和丑恶，两者的差距又像什么呢？令人畏惧的事物，无法变得使人不感到畏惧。
这差距远得没有尽头啊！
众人都面色和悦，如同享受过牢牛宴会后，春风得意登上高台；我则澹泊淡然，不曾显露内心之情，如同婴儿还未开口嬉笑之时。
有所牵挂啊，像是无所适从一般。众人都有多余出来的，我却有所遗失；我这愚人，内心有所萌动啊！
世人都是清楚明了的样子，我则一个人感到昏暗难明；世人都是精明警惕的样子，我则一个人闷塞迟钝。
这差距辽如海，远似没有边界。
众人做事都有所凭借（而很轻松），唯独我以粗俗的办法来做事，显得顽固。我所想要的，与众人全然不同，以那养育我的本源为贵！
如此形容孔德：它只顺从大道。
大道的物性，茫然辽远。苍茫辽远之中，存在着道之象；辽远苍茫之中，存在着道之物；深远之中，隐有求取之声；道之所求甚为真挚，其中自有信约；从当世之道延伸至古来之根源，从未偏离过它所拥有的真名，以此来传递万物之纲领。
我如何得知万物之纲领是这个样子的？凭得就是以上所述的特性。
解：
泊焉未兆，蠢蠢如累，闷闷若昏，我欲独异于人，而贵食母，而知众父之然。
孔德之容，唯道是从。
勘：
唯与诃，其相去几何
唯：答应，疾声应答。
诃：通呵，责骂，大声责骂。
相去：之间的距离。
几何：有多少。
美与恶，其相去何若
美：褒美，赞扬。
恶：以……为丑恶。
若何：像什么。
人之所畏，亦不可以不畏人
所畏：所畏惧的。
不可以不：不能够不用来，断句为：不可，以（之），不
畏人：使人畏惧。
本句之义如此理解：人所畏惧的东西，设以“厉物”指代；则此厉物，不能够使人不感到畏惧。
望呵，其未央才
望：茫然辽远。
央：尽头，终结。
未央：没有尽头。
才：才哉互通。
众人熙熙
熙：明朗、愉快。
熙熙：明朗和悦的样子。
若乡于大牢，而春登台
乡：通飨，享用。
大牢：大牢之礼，指祭礼食物中包含牢牛。牢牛：大牢所用之牛。
春：春天，义为春风得意，盎然勃兴。
台：高台。
我泊焉未兆，若婴儿未咳
泊：通薄，澹泊淡然之义。
兆：显露征兆。
未兆：没有显露。
咳：婴儿笑声。
累呵，如无所归
累：缠绕牵绊。
如无所归：没有归处，无所适从。
本句之义：仿佛内心有所牵绊而无所适从。
众人皆有余，我独遗
有余：有所盈余，有多出的。
遗：失，失去。
我禺人之心也，蠢蠢呵
禺：此处通愚。
蠢：动，萌动。
蠢蠢：内心萌动。
鬻人昭昭，我独若昏呵
鬻人：世人。
昭：明亮，义为明白。
昭昭：明了之状。
昏：原文“问”+“月”，按上下文解为昏，不明了。
鬻人蔡蔡，我独闷闷呵
蔡：通察，精明警惕之状。
闷：闷塞愚钝之状。
忽呵，其若海
忽：远、茫、广。
望呵，其若无所止
望：辽。
众人皆有以，我独顽以悝
有以：有所凭借
顽：顽固迟钝。
悝：通俚，粗俗。
此句之义：众人做事都有所凭借而显得轻松，唯独我以粗俗的办法来做事，显得顽固。
而贵食母
贵食母：以食母为贵；珍视食母。
食母：养育万物之本源。
孔德之容
孔：甚。
孔德：甚德，至大之德。
容：形容，形象。
道之物
道之物：大道的物性。
中有象呵
象：相，形象。
中有物呵
物：实物，物性。
幽呵鸣呵，中有请呵
幽：深远。
鸣：发声。
请：请求，诉求。
其请甚真，其中有信
信：信约。
自今及古，其名不去，以顺众父
及：到，延伸到。
名：本名，真名，即“无“、”有”。
顺：使……依从。
父：行事之纲。
