2021.10.22周五 阴 D296

“志道乐学·国学经典”D438

《孟子》内篇 逍遥游

四

    尧让天下于许由[1]，曰：“日月出矣，而爝火不息[2]；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之[3]；吾自视缺然[4]，请致天下。”

    许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也[5]；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林[6]，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣[7]！”

    [1]尧：我国历史上的圣明君主。许由：古代高士，宇仲武，隐于箕山。[2]爝（jué）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。[3]尸：庙中的神主，这里用其空居其位，虚有其名之义。[4]缺然：能力不足的样子。[5]宾：次要的、派生的东西。[6]鹪鹩（jiāo liáo）：一种善于筑巢的小鸟。[7]尸祝：祭祀时主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿。

    【译文】

    尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可还是有人不把手中的小火把熄灭；它与太阳和月亮的光相比，不是很难吗？及时雨已经降落，可是人们还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不是很徒劳吗？如果先生能居于国君的位置天下一定会获得大治，可是我还在国君的位置上主事；我自认为能力有限，请允许我把天下交给你。”

    许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’的影子，我将去追求那些虚的东西吗？巧妇鸟在森林中筑巢，不过只占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，最多也就是喝饱肚子。大王你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！即使厨师不下厨去做祭祀用的饭菜了，主持祭祀的人也不能越位来代替他的工作！”

五

    肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有迳庭[1]，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”

    曰：“‘藐姑射之山[2]，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子[3]，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝[4]，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”

    连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观[5]，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一[6]，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也[7]，孰肯以物为事？”

    宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉[8]。

    [1]迳：门外的小路。庭：堂外之地。“迳庭”连用，这里喻指差异很大。成语“大相迳庭”出于此。[2]藐（miǎo）：遥远的样子。姑射（yè）：传说中的山名。[3]淖（chuò）约：柔弱、美好的样子。[4]凝：指神情专注。[5]瞽（gǔ）：盲。文章：花纹、色彩。[6]旁礴：混同的样子。[7]秕：瘪谷。穅：通“糠”。陶：用土烧制瓦器。铸：熔炼金属铸造器物。[8]窅（yǎo）然：深远的样子。丧（sàng）：丧失、忘掉。

    【译文】

    肩吾向连叔请教：“我在接舆那里听到的话，都是一些没有边际的大话。我对他讲的话很吃惊，他的言论如银河无边无际，跟一般人的差异甚远，离奇怪诞，的确太不近情理了。”连叔问：“他都说些什么呢？”

    肩吾转述道：“‘在遥远的地方有一座藐姑射山，上面居住着一位神仙，他的皮肤润白像冰雪，体态柔美，像个待嫁的姑娘，不吃五谷杂粮，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，畅游世界。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年粮食丰收。’我认为这全都是假话，不值得相信。”

连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏好的文章，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。不只是形体上有瞎眼和耳聋的，在智慧上也有人是瞎子聋子！这话似乎就是说你啊。那位神人，他的德行广施，与宇宙万物可为一体，世人争功求名，纷乱不已，他哪里肯辛辛苦苦以治理天下为己任！这种神人呀，什么都伤害不到他，洪水泛滥成灾，也淹不到他，天旱热到金石熔化，土地和大山都被烧焦，他也不会感到热。用他身上的尘垢糟粕就能将儒家尊崇的尧、舜陶铸出来，他怎肯把治理社会事务当作自己的事业呢！”

    北方的宋国有人贩运帽子到越国去卖，但是越人的风俗是剪断长发，身刺花纹，不需要戴帽子。尧治理天下百姓，使海内政治安定，如果他到姑射山、汾水的北面，去拜见四位得道的人，他一定会神情深远而忘掉自己所拥有的天下。

六

    惠子谓庄子曰[1]：“魏王贻我大瓠之种[2]，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也[3]，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者[4]，世世以洴澼为事[5]。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金[6]，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封[7]，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫[8]！”

    惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗[9]。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”

    庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

    [1]惠子：宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相。是庄子的朋友，为先秦名家代表。[2]魏王：即梁惠王。贻（yí）：赠送。瓠（hú）：葫芦。[3]呺（xiāo）然：庞大而又中空的样子。[4]龟（jūn）：通作“皲”，皮肤受冻开裂。[5]洴（píng）：浮。澼（pí）：在水中漂洗。絖（kuàng）：丝絮。[6]鬻（yù）：卖，出售。[7]或：不定代词，这里指有的人。以：凭借，其后省去宾语“不龟手之药”。[8]蓬：草名，其状弯曲不直。“有蓬之心”指见识浅薄不能通晓大道理。[9]樗（chū）：一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可用。

    【译文】

    惠子对庄子说：“魏王赠送给我葫芦种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石粮食。用它去盛水，可是它太不坚固。把它剖开做瓢也太大了，没有那么大的水缸可以放得下。正因为这个葫芦太大，无用武之地，我就砸烂了它。”

庄子说：“你真是不精通大东西的用处！宋国有个人家善于制作防手冻裂药的，他们祖祖辈辈在水中从事漂洗丝絮的劳动。有个游客知道之后，找到这户人家，说想用百金购买药方。这家人集合在一起，商量说：‘我们祖祖辈辈漂洗丝絮，只能维持生计，卖出药方就可得到百金，还是卖掉吧。’游客得到药方便去游说吴王。正赶上越国准备攻打吴国，吴王让他率兵迎战。冬天，吴军与越军在水上决战，因为有了不皴手的药，打败了越国，吴王划割土地封赏他。同样的药膏，有人靠它封官加爵，有的仍然不能免于在水中漂洗丝絮的劳苦，这就是对药方的使用不同。你有能装五石的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖，却忧虑它太大而没用武之处呢？看来先生你还是心窍不通啊！”

    惠子对庄子说：“我有棵大树，人们把它称作‘樗’。这棵大树的树干长着凹凸不平的大疙瘩，无法打上墨线，它的小枝又都弯弯曲曲，不合乎木匠的要求。哪怕长在路旁，木匠走来走去，也懒得瞧上一眼。如果按你的说法，大而无用，那么它会被丢弃的。”