神鬼人？
——谁才是真正的东坡
艰难困苦玉汝于成，纵观苏轼一生，莫过于起落浮沉。而在这起起落落之间，历史却演绎出了好几个截然不同的东坡，到底谁才是哪位震烁古今的天才，又是什么思想在引领着他前行？从《苏东坡传》中或许能读出少许……
要说个人，首先得看看他背后的时代。苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日）北宋著名文学家、书法家、画家。北宋时期，在宽松的政治环境和崇文抑武政策的推动下，儒家学派迅速发展了起来，并衍生出了宋独有的哲学思想：理学。我认为，苏轼人生态度的形成多多少少收到了“理学”的影响，虽然《神、鬼、人》这一章只是写了苏轼早期（1061—1068年）的一些事，但从中似乎可以概括出其分为三个时期的思想状况：仁政用世、忧患矛盾、超脱旷达。抛开政治成就与其他因素，其最显赫的文学成就中映射出了其超脱旷达的思想。如果说“仁政用世”是天真烂漫的儿童，“忧患矛盾”是个进亦忧退亦忧的中年人，那么“超脱旷达”便是位历经沧桑却又 “一蓑烟雨任平生”的“老仙人”了。
提及后期思想就得不说“乌台诗案”写下的《赤壁赋》了，人在的思维在经受致命打击后会发生两种蜕变：意志薄弱者的思维缠绕在一起，越缠越多、越缠越乱；反之，坚强者的思绪会变得空明而澄澈，纤细脆弱的枝干会被减去只留下最粗最壮的一条主干。简而言之，前者疯了，而后者往往会被历史铭记或超脱于历史之上，就叫他“圣人”好了。苏东坡显然属于后者。在赤壁赋中他写了月夜泛舟大江，饮酒赋诗，“羽化而登仙”超脱于人间道；他凭吊历史人物的兴亡，悲哀人生短促，变动不居，跌入现实的苦闷；他阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在。为仙神的超然物外，为道法的“举头三尺有神明”；为人的忧患与对自热的疑惑，出奇的统一在了一个人的身上，统一在了苏轼后期的性格上。多如繁星的文字正演绎着无数个东坡居士，有的忧心忡忡；有的乐观旷达；有的沉溺于现实；也有的正准备着白日飞升……
到底谁才是苏轼，我不知道，应该也没有人知道……没有李太白“仰天大笑出门去”的豪气，更没有李清照“声声慢寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”的忧愁，如果说前者是戟，锋芒毕露、吞吐山河；后者是鞭，起舞便若风雨凄凄，似飘飘白雪。那么东坡啊，可能就是一颗古木，用之善则可“大庇天下寒士俱欢颜”，亦可削成无数箭羽，大杀四方……
他或许什么都不是，岁月早就把他拉走了；他或许是好多东西，是繁星、是江河、是大地；他是神，是鬼，也是人……
