子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
我的理解：这样的对比有两次，还有一次是孔子对子贡说的：“女与回也，孰愈？”子贡的回答非常精妙：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”这次的比较，也许孔子是想激一下子贡，能像颜回那样专一修炼心性，而不是忙于做生意或者搞外交，因此孔子的最终落脚点是“弗如也，吾与汝弗如也”，看上去师生俩是在赞美颜回，实际上是孔子在激子贡。子贡懂不懂老师的意思？当然懂，否则就不是子贡——他的回答从表面上也是在赞美颜回，实际实在告诉孔子：以我的根性没法达到颜回的境界，我只能当个小官、搞搞外交、做做生意就好了......所以孔子也只能叹口气无奈地“自谦”一把。
这次的比较是子贡主动提出来的，他请老师评判子张（颛孙师）和子夏（卜商）谁更“贤”，孔子回答说子张“贤”过头了，子夏又还差点。“贤”，甲骨文是一个表示竖眼的“臣”加一个表示手的“又”，即“臤”——顺从的眼睛（跪伏才能见竖目）加能干的手，就是内在德性与外在之才能，合成之为“臤（xián）”。小篆加了一个“貝”，又引申为“多财”——有德能干的人当然会聚财。既有内在之德，又有外在之才，怎么会“过”呢？这里虽然讲的是子张，还是要以子贡自己作为例证：
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”（《吕氏春秋·先识览·察微篇》）大概意思是鲁国有个规定，凡是能够从各诸侯国赎出鲁国臣民的人，政府会给一笔赏钱。子贡赎人了，但他不要赏钱。孔子就说：“子贡错了，以后不会再有人赎人了！”这就是贤者的“太过”——因为教化百姓本是贤圣之责，子贡这样做足以表现自己的高德，却无法教化百姓（主动赎人）。我想子张应该也有相似的问题，所以孔子说“师也过”。
孔子说：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。”（《中庸》）这句话很好地解释了“过犹不及”，但这句话本身还是极为费解的，这里不作深入解析，有兴趣的可以去学习卢麒元老师讲的《中庸》或者金海峰老师讲的《四书》。为什么“贤者过之”？这里还有一个例子，西汉刘向的《说苑》记载了一个曾子挨打的故事，原文如下:
“曾子耘瓜，误斩其根，曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。”大意是，曾子给瓜除草，不小心把根锄断了，他父亲就用大棍子把他打晕，曾子醒过来后笑着问父亲：“您刚才打我，自己没事吧？”回到房间就开始弹琴，让父亲知道自己没事儿。就这件事本身，我们会觉得不可能，但曾子就是这么个孝子。孔子认为曾子这样做是错的，他是这么教育曾子的：
孔子闻之，告门人曰：“参来勿内也！”曾子自以无罪，使人谢孔子，孔子曰： “汝闻瞽叟有子名曰舜，舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得；小棰 则待，大棰则走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立体而不去，杀身以陷父，不义不孝， 孰是大乎？汝非天子之民邪？杀天子之民罪奚如？”孔子这段话有两个意思：一是例举舜的例子，父亲用他一定在侧，父亲要杀他一定中不到他；二是说曾子这样等着被父亲重打，是陷父亲于不义，因为让父亲背上了杀人之罪。所以曾子总结经验：小打受着，大打走人！
这件事也足以体现“贤者过之”——只想着修自己的身成就自己的美名，没想过是否会陷他人于不义或者产生不良社会效应。至于“不及”大家都大致能理解，这里暂不言说。“知愚”问题也不是本章内容，留待以后再论。
言语意旨：因为典籍记录缺乏，所以我们对子张与子夏的了解极少，因而只能通过孔子的评价来揣测子张对自己过于严苛要求、子夏的根性略微欠缺的状态。重点在“过犹不及”——象子贡这样，他倒是落得美名了，但被他国虏去或流落他国的鲁国人就再也没人愿意主动赎回，岂不是苦了这些人？象曾子这样，自己被父亲打死是个笑话，还让父亲背上杀人的罪名，何必呢？因此过犹不及！
知行合一：任何事情太过了，都会出问题，生活中这样的例子不少。我的表弟经常向亲戚借钱，和他有关的“圈内人”都了一圈，有的还借了好几回，我也是“圈内人”之一——我说：“我给你一千，以后不要向我借，我也没钱！”其后他不再向我借，也不再理我——这是最好的结果！反之如果我碍不住面子不断给钱，我自己受不了不说，他会把我当成提款机，一但不给，怨气会比现在的“不理我”重得多，而且还助长了他网络赌博的恶习。
古人说的“升米养恩，石（dàn）米养仇”是真理。《唐国史补·卷中》（唐.李肇）末尾记载一个故事：李渊第十三子李元懿的孙子李勉在担任开封府尉（管刑狱的官员）时释放了一个囚徒。后来李勉罢官游历中偶然遇上了这个当年释放的囚犯，这个囚犯做买卖成富户了，就盛情请李勉到家中做客。夜晚囚徒就和妻子商量，怎样感谢救命恩人为好。妻子说赠送一千匹布行不，囚犯说不够。妻子又说，那就两千匹。囚犯又说不够。妻子说，那还不如杀了他，反正他也罢了官，这样 就一了百了。好在他家一个仆人讲义气告知了李勉，李勉连夜逃跑。在一个小店住下后对店主讲了事情的原委，梁上跳下一个义士说：“我差点误杀了高义之人！”于是回去把囚徒夫妻俩给杀了。这是活生生的因恩得祸的真实故事——恩大到无以回报的时候，就只有杀了才解决问题——所谓“物极必反”不就是这个理吗？韩信年轻落魄的时候，当地的亭长经常请他到家里吃饭，可亭长的老婆感觉别扭就招呼家人把饭菜先吃了，等韩信来就只有空桌子。韩信不得不离开亭长家四处漂泊，在河边遇上一个洗衣服老婆婆，看他饿的可怜给了他一碗饭吃。后来韩信封侯后给漂母千金（银子），而给亭长只有100文——这也是小恩养贵人大恩养仇人的生动写照——好在韩信还没有对亭长生仇！
回到我们身边，自家孩子养了二十年，几乎听不到一声“谢谢”，而别人给他递一下水杯，他都能“谢谢”连声，这不也是“升米养恩，石米养仇”的现实版吗？养孩子需要智慧，帮助人也需要智慧，最能体现助人智慧的便是那句俗语：“救急不救穷，帮困不帮懒。”我的小舅舅有点地位，自然也有钱。前文所述我那个小表弟参军是他安排的，后来退伍也是他安排的。退伍有一笔津贴，小舅舅再加了一些钱帮他在老家县城买了一套房，还给他找了工作，本来可以衣食无忧。可这个小兔崽子没有一件事是能做长久的，不是出这个事就是出那个事，还迷上网络赌博（没有证据，我猜测，否则不会几百几千的经常性借钱），还要对他的叔叔（即我的小舅舅）说：“叔叔，你要是不给我买房，我现在不会这么穷......”因此我这个小舅舅虽然有身份有地位，但碍于家庭感情，帮他们家人几乎毫无底线，都没有落得好来。因此他现在和我那几个姨妈和大舅舅都有些疏远，偶有回去也不见他们。
所谓过与不及，就像是煎饼，火候过了就有焦味，火候不够又不够酥脆，能够刚刚好，就是煎饼的最高水平。做人也是如此，不管做什么都不能太过，否则就是“过犹不及”。
