鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也。从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议；虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳。丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国！丘将引天下而与从之。”

鲁国有个被砍掉一只脚的人，名叫王骀，可是跟从他学习的人却跟孔子的门徒一样多。孔子的学生常季向孔子问道；“王骀是个被砍去了一只脚的人，跟从他学习的人在鲁国却和先生的弟子相当。他站着不给人教诲，坐着不议论大事；弟子们却空怀而来，学满而归。难道确有不用言表的教导，身残体秽内心世界也能达到成熟的境界吗？这又是什么样的人呢？”孔子回答说：“王骀先生是一位圣人，我的学识和品行都落后于他，只是还没有前去请教他罢了。我将把他当作老师，何况学识和品行都不如我孔丘的人呢！何止鲁国，我将引领天下的人跟从他学习。”

德充符翻译成精神充实验证特别有西方哲学的味道，像康德纯粹理性批判这样，庄子内篇的第五篇，专讲精神生活的。由五个身体残疾的人的故事构成。

不言之教，真的有人能完全不说话就能给人安定的心绪嘛?最近看了个科普视频，说人的精神力其实是一种能量实体，只是人看不到也测不到它的轨迹，存在于另一个维度。

现在想一想，看一本积极的书，会让人精神振奋，那一定是人接收到了精神的力量。为什么人能接收到？既然接收到了，对人有作用，那就是一种能量啊，那它的载体是什么？也许精神力真的在平行的另一个时空里是可以看到它的作用轨迹的。

庄子这一段举的例子就很符合上面的猜想，我从齐物论就感觉庄子是在写科幻小说，这一篇又读出来这种感觉，诡异！庄子是不是对这个宇宙运行全都知道啊？！

常季曰：“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。若然者，其用心也独若之何？”仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”

常季说：“他是一个被砍去了一只脚的人，而学识和品行竟超过了先生，跟平常人相比相差就更远了。像这样的人，他运用心智是怎样与众不同的呢？”仲尼回答说：“死或生都是人生变化中的大事了，可是死或生都不能使他随之变化；即使天翻过来地坠下去，他也不会因此而丧失、毁灭。他通晓无所依凭的道理而不随物变迁，听任事物变化而信守自己的要旨。”

如果连生死、天翻地覆的变迁，都不能让一个人的心起波澜，那么这样的人想做一件事一定是无往不利的，想想这样的人其实挺可怕的，完全摈弃了世人沉浸其中的悲欢喜忧，已经没什么可以让他有挂碍，绝情断爱，做到了又怎么样呢，会幸福吗？

想起来月亮与六便士，主人公就是断情绝爱的，欲戴王冠，必承其重。庄子这样的逍遥世外之人，也必然承受了常人不能承受之重，才悟到的。如果是一条没有感情的路，我觉得不选也罢，虽然人生确实没什么意义，可连一点点人情欢愉都不要了，就更没什么意义了。

我想人生的意义应该是保证基本生活的前提下，当下就去做自己喜欢的事，爱身边的人。父母有一天会老去，尽孝不是礼仪要求，是自然本性，子女有一天会高飞，教养年幼子女也是自然本性。

至于孝顺、教养到什么样的程度，全由本心，如果父母年幼时虐待子女，也无需去守那礼教，不管也可，虽然极少，但不是没有这样的父母。事事都是种什么因得什么果。教养孩子也是尽力而为，每个父母都是希望孩子好的，只不过各人能力、性格、际遇各有差别，很多都不是自己能控制的，全凭本心，问心无愧就好。

如果还能在茫茫人海中得一二知己，宽慰这颗独行的灵魂，便是大幸。想得知己，真诚第一，没有把自己的真心刨白给别人是不可能得到灵魂共鸣的知己的，但在这个世道中做到这一点要多大的勇气呢，不怕受伤，不怕背叛，回到了庄子这儿，也就是他所说的那种人可以。

嘿，咋成死循环了，不是否定他的说法嘛？到这儿成了论证了他的正确，算了，绕晕了，脑容量不够，庄子厉害！

常季曰：“何谓也？”仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和；物视其所一而不见其所，视丧其足犹遗土也。”

常季说：“这是什么意思呢？”孔子说：“从事物千差万别的一面去看，邻近的肝胆虽同处于一体之中也像是楚国和越国那样相距很远；从事物都有相同的一面去看，万事万物又都是同一的。像这样的人，将不知道耳朵眼睛最适宜何种声音和色彩，而让自己的心思自由自在地遨游在忘形、忘情的浑同境域之中。外物看到了它同一的方面却看不到它因失去而引起差异的一面，因而看到丧失了一只脚就像是失落了土块一样。”

想起叔本华的精神世界富足的人可以在独处、闲暇中流连忘返，这一段大约就是独处中精神丰富的人，心自由自在了。

可是叔本华继承了父亲巨额财产啊，他不用考虑物质，整天就生活在精神世界就好。庄子可不是富二代，对比之下，庄子太强了！

叔本华一生无父弃母，无妻无子，全献给精神世界了，如果都这样，人类就要灭绝了。而庄子什么都有，也没为世俗琐事牵绊，这一点还是庄子胜好几筹。膜拜！

常季曰：“彼为己以其知，得其心以其心。得其常心，物何为最之哉？”

常季说：“他运用自己的智慧来提高自己的道德修养，他运用自己的心智去追求自己的理念。如果达到了忘情、忘形的境界，众多的弟子为什么还聚集在他的身边呢？”

是啊，问得好啊，忘情忘形，断情绝爱了，如果真是这样的，世人又不都是圣人，都有感情，那么朋友也该四散而去了啊，谁愿意和无情的人一道呢？

仲尼曰：“人莫鑑于流水而鑑于止水，唯止能止众止。受命于地，唯松柏独也在冬夏青青；受命于天，唯舜独也正，幸能正生，以正众生。

孔子回答说：“一个人不能在流动的水面照见自己的身影而是要面向静止的水面，只有静止的事物才能使别的事物也静止下来。各种树木都受命于地，但只有松树、柏树无论冬夏都郁郁青青；每个人都受命于天，但只有虞舜道德品行最为端正。幸而他们都善于端正自己的品行，因而能端正他人的品行。

夫保始之征，不惧之实；勇士一人，雄入于九军。将求名而能自要者，而犹若是，而况官天地，府万物，直寓六骸，象耳目，一知之所知，而心未尝死者乎！彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肎以物为事乎！”

保全本初时的迹象，心怀无所畏惧的胆识；勇士只身一人，也敢称雄于千军万马。一心追逐名利而自我索求的人，尚且能够这样，何况那主宰天地，包藏万物，只不过把躯体当作寓所，把耳目当作外表，掌握了自然赋予的智慧所通解的道理，而精神世界又从不曾有过衰竭的人呢！他定将选择好日子升登最高的境界，人们将紧紧地跟随着他。他还怎么会把聚合众多弟子当成一回事呢！”

保持初心，无所畏惧的向前走，这个初心又初到什么时候呢？感觉自己还是领悟不透，脑子好累，第一遍只能理解到这样了。