学而第一
1·3
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
他山玉语：
“巧，好。令，善也。好其言，善其色，致饰于外，务以悦人，则人欲肆则本心之德亡矣。圣人辞不迫切，专言鲜，则绝不可知，学者所当深戒也。程子曰：“知巧言令色之非仁，则知仁矣。”——《四书章句集注》（朱熹）
此章谓巧言令色之人少仁。鲜仁之人，难与共事。
巧言，善于辞令。令色，以容貌悦人。仁由本性而来。中庸云：「天命之谓性。」治国平天下，必须明性。性难明，必须学道。道仍难明，遂讲德。德犹难明，遂讲仁。仁从二人，人与人相处，须讲厚道。巧言令色之人，仁厚既少，与言道德更难。学仁者多于此处省之。经文：「鲜矣仁。」鲜仁，是少仁。古注或说为无仁，则非经义。
【雪公讲义】
【考证】孔子曰：君子有九思。今举四端。以其为言与色，可为取法者。曰：色思温，貌思恭，言思忠，事思敬。
子夏曰：君子有三变。望之俨然，即之也温，听其言也厉。
曲礼曰：俨若思，安定辞。
又曰：礼不妄悦人，不辞费。
【按】此四端皆言色之诚中形外，于人信而不欺。仁者人也，故不害仁，自无巧言令色之弊。再此章提出鲜仁之人，正与前章崇仁互映，或编者类聚有意。——《论语讲要》（李炳南）
【译文】
孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。”
【注释】
巧言令色——朱《注》 云：“好其言，善其色，致饰于外，务以悦人。”
所以译文以“花言巧语”译巧言，“伪善的面貌”译令色。——《论语译注》（杨伯峻）
孔子说：“花言巧语，显出讨好的脸色，（这种人）是很少有仁德的。”——
《论语全译》（阎韬、马智强）
景云轩夜思：
