我在努力探寻一条历史资料的出处
一一清世宗修族谱圣谕
事情是这样的，大概在2003年间研究南侯刘氏家谱的时候，看到《毛泽东研究全书》卷五《家世编·<韶山毛氏族谱·二修族谱跋>之一》中的一段记述：
盛朝以仁孝治天下，世宗宪皇帝诏直省郡县故家巨族各叙其本支，汇成谱牒。
……
时在光绪七年辛巳冬至前一日
把酒冲寒
醉书于敦本堂面山总编辑处灯 上
合族公识
该段文字为我们提供了 清代以来广修族（家）谱的官方依据。自此把过去只有官宦人家才能修谱的贯例向下衍伸，才有了平民家族也能有修谱的机会。对此，我查阅了有关资料，如大连出版社1998年影印的《四库全书精萃·子部·聖諭廣訓》，並抄录了其中前六条，内容（之一）：敦孝弟以重人倫（共陸佰叁拾贰字），（之二）：篤宗族以昭雍睦（共陆伯叁拾字），）之三）：和鄉党以息争訟（共陸佰伍字），（之四）：重農桑以足衣食（共陸伯叁拾捌字），（之五）：尚節儉以惜財用（共陸佰肆拾叁字），（之六）：隆學校以端士習（共陸佰肆拾叁字），（之九）：明禮讓以厚風俗（共伍佰玖拾玖字），（之十）：務本業以定民志（共陸佰字）。並各逐字数核对、断句。研读后认为：诏旨，似在世宗宪皇帝《聖諭廣訓序》纪时雍正二年二月初二日之前颁发。其内容仅“之二”有“修族谱以联疏远。即是单姓寒门，或有未逮亦各随其力所能为，以自笃其亲属，诚使一姓之中秩序霭然”。可见要求广修，使单姓寒门也要随力所能为。但诏书的内容一直未能全知，此后多年亦然如此。
近来，在以“《毛泽东研究全书·家世篇》韶山《毛氏族谱》光绪七年辛巳二修族谱跋言中一段记述：盛朝以仁孝治天下，世宗宪皇帝诏直省郡县故家巨族各叙其本支，汇成谱牒”为内容，在网上徵询该诏的出处”。幸得到Deepseek的回复，抄录如下，以供有意者分享：
其诏旨的直接出处是《世宗 实录》中的记载，具体可追溯至 雍正元年（17223）四月的上 谕。
诏旨出处考据：
1.核心文献依据：
《清世宗实录》卷六 雍正元年四 月乙酉（初七日）条明确记载：
诏直省督抚转饬各州县，劝谕士 民尊祖敬宗，辑修家谱。
此诏旨要求各省督抚督促州县官 员，鼓励民间修撰族谱，以强化 宗法伦理。
2.内容对比：
族谱跋文中的“诏直省郡县故家巨 族各叙其本支，汇成谱牒”正是对 雍正上谕中”“劝谕士民尊祖敬 宗，辑修家谱”的概括性转述， 核心精神完全一致。
3.政策背景：
雍正帝即位后大力推行“以孝治天 下”的治国方略，将修谱视为维系 宗族秩序，巩固基层治理的重要 手 段。此政策与康熙《圣谕十六 条》中“笃宗族以昭雍睦”一脉相 通。雍正更通过《圣谕广训》加 以 强化推广。
4.地方落实佐证：
清代地方志中常见响应此诏的记 录，如道光《宝庆府志》载：“雍 正初，奉敕修谱牒，邑中氏族皆 纂修世系。”印证了诏令在地方的 执行。
结论：
诏旨的原始出处为《清世宗实录》卷六，雍正元年四月乙酉条。该诏书並非独立成文，而是以“上谕”形式载入官方档案，核心内容即推动全国性修谱运动，以实现“以仁孝治天下“的治理目标.
提示：若需进一步查证，可参 考：
·《清实录·世宗宪皇帝实录》雍 正元年卷（中华书局影印本）
·《圣谕广训》雍正二年刊本中 相关阐释
·清代地方志“氏族志”或“风土志” 中关于修谱的记载
以上是该回复的绝大部分主要内容。从中使我学到了不少东西，不仅仅是要查找资料，还要仔细对照资料间的差异，政策出台的社会背景及地方的落实情况，即所列出的四个方面的题目内客：考证文献，内容对比，政策背景，落实佐证。同时又提供了参考提示。这对我来说是一大提高，特别是有方面，过去是较少关注。此回复似乎问题已得解决，但仔细阅读和核实，发现其提供的核心依据，有点不太理想。於是，我又发了帖子，继续征求可否提供诏旨出处。我发送的内容是：
帖子发出后，有回复甚为感激，但亦觉不太理想。所言：“《清世宗宪皇帝实录》卷六（中华书局影印本）雍正元年四月乙酉（初七日）”这句话却有点问题。其一：《世宗宪皇帝实录》载：雍正元年四年庚戌朔，其干支序为47，则初六日为乙卯，初七日为丙辰。而该《实录》卷六，（雍正元年四月十日乙卯，“谕翰林院，……仍复日讲起居注官，如康熙五十六年以前故事。尔衙门即遵上□日（旨）行。”又“翰林院侍讲学士岳色、涂天相，左庶子常保、何国宗，编修刘于义，检讨觉罗逢泰、李仲莪、巩建丰俱充日讲起居注官”。查《雍正朝起居注》（道客阅读影印本·5/4223页）载：“雍正元年歲次癸卯四月十八日丁卯午時上御乾清門聽政”。15/4223页载“二十八日丁丑，是日，起居注官逢泰李純峩” 。“二十九日戊寅，是日起居注官伊都立劉於義”。所载的起居注官皆系当时的值班翰林官，此处所列当班记录日期与干支丁卯（序4）、丁丑（序24）、戊寅（序25）当属无误。其均指向四月初六日乙卯或初七日丙辰。且十八日丁卯，是日起居注官勵廷儀、阿克敦、伊都立、何图宗四人名后有一段话“臣等钦惟我皇上至孝性成，自登”宝以来，不愿御门听政五阅月，诸臣数请再三，方荷俞允。临御之时，前挈伦常大义，昭示天下，尊崇孔子，追封五代。这就是说十八日丁卯，是雍正帝即位以来五个多月，
首次临乾清门听政之日”二. 该《实录》中，雍正元年四月内均未查到回复中。所称“明确记载……”语。因此可否提供新的依据呢？
DeepseeK又复之如下：
你的问题非常精准，确实需要更严谨的文献依据。经过重新考辨，雍正帝关于修谱的诏令，並非一次性颁布的独立文件，而是贯穿雍正初年的连续性政策，其原始记载需综合以下核心史料：
一. 原始诏令的文献定位
1.《清世宗实录》雍正元年四月丙辰（十八日）条
“谕礼部：孝为百行之首，敦孝弟以重人倫，……修族谱以联疏远。”
（《清实录·世宗宪皇帝实录》卷六中华书局1985年影第1冊第126页）
日期校正：四月丙寅=四月十八日（1723年5月22日）。非此前误注的乙酉日。[引者注：依《实录》及陈垣《二十史朔闰表》，四月庚戌朔（初一日公历5月5日）丙寅日是十七日，或许回复者依据不同]
2.《圣谕广训·笃宗族以昭雍睦》雍正二年（1724）官方释文
“修族谱以联疏远……尔兵民其知此义，则亲睦成风，推之天下为一家矣。”
（《圣谕广训直解》文渊阁四库全书本）
·政策落地：此释文由雍正钦定，要求全国州县官吏每月朔望宣讲，明确将‘修族谱‘列为法律化义务。
二、政策背景的佐证链
1.行政执行档案
载：雍正元年十一月，《雍正朝内阁户科史书》福建巡抚黄国材奏：遵旨刊发《圣谕广训》，饬令各族纂修谱牒，以彰孝治。”
（中国第一历史档案馆藏，档案号 02一01一001一000015一004）
·证明地方大员已接到诏令并执行
2.地方志记载
·乾隆《泉州府志·风俗》载：“雍
正初年，奉宪檄修谱，凡故家皆纂辑世系，无谱者咸创为之”（卷二十，页七）
·印证诏令在基层的普及程度。
三、日期矛盾的根源分析
您敏锐发现的日期错位（乙酉/丙辰）源于：
跋文将《圣谕广训》颁发时（雍正元年四月）简记为“世宗宪皇帝诏”，未注具体日；
·二年《圣谕广训》完善制度
·三年通过《朱批谕旨》督促进度（如雍正批田文镜奏折：“族谱关风化，当实力劝行”）
结论：诏令的实质出处
1.原始文件：
《清世宗实录》卷六 雍正元年四月丙辰（十八日）上谕，内容为颁布《圣谕广训》框架。[笔者注：上已说明丙辰非十八日，依《雍正起居注》为十八日丁卯]
2.政策核心：《圣谕广训》第十六条“修族谱以联疏远”（雍正二年官方释本）[笔者注：系《圣谕广训》第二条“宗族以昭雍睦”条之第431一437“修族谱以联疏远”字，全文共630字》]
建议查证路径：
①直接直阅《清实录》雍正元年四月丙辰条（中华书局影印本第1冊P126）；
②对照《圣谕广训》第十六条释文（《四库全书》本最可靠）[笔者注：即本文前引“大连出版社1993年影印之《四库全书精萃》文]
③检索“中国方志库”中雍正至乾隆初年地方志“风俗志”条目。
此考订可解释所有文献，亦符合清代政令推行规律。若需具体档案图像或原文摘录，可进一步提供。
