克里希那穆提这本《重新认识你自己》是围绕“认识自己”这个主题的一本演讲、对谈集。
老有人说，我要如何，我该如何，我认为如何，我准备如何，我可以如何……
那么这个“我”，到底是个什么东西呢？
是几千年的积攒下来的概念、观念、思想灌输在人这个物体上，才出现了所谓的“我”。
于是，不同种族、民族、地区的“我”，看外形都是有鼻子有眼，是一样的人类，实际上受思想观念影响，我们不一样，每个人都有不同的境遇……
用我常说的那句话就是，人脑子里那些东西，都是一代代产品经理给他们植入进去的，他们根本就不知道自己到底是什么，只是活在别人的定义里，于是也按照别人的定义的规则去追逐所谓的幸福、成功这些定义。
再具体点说，常说的“我”，是【过去】所有概念的总和，是记忆的衍生物，是一个已经死了的定义。
为什么说死了的定义呢？
因为只有一个人死了，才能盖棺定论，把他生前所有一切都拎出来说一下，给他个谥号，说这人是个啥样啥样的人，按照这个人的行为习惯，可推测，他是如何，他要如何，他可以如何，他该如何。
活人是没法盖棺定论的，谁也不知道一个大活人接下来可能干些什么事。
你看那些大明星，前一年还是形象大使，要上教科书的人物，下一年就锒铛入狱，成为反面案例，未来十年二十年，他会个是什么样的人，能盖棺定论吗？
不能。
除非让他死于下定义那一刻。只要他还活着，就存在未知，就有很多可能性，就不可能被明确定义。
所以我们从小就经常听到一些盐吃多了的人说这种话，什么这人这辈子就这样了，人生彻底毁了，以后也就当个什么了……
都是胡扯。
人这个种群是动态变化的，每一个个体在死之前的思想、行为也是动态变化的，没法准确定义，不可盖棺定论。
俗称，乾坤未定，你我皆是黑马。
名可名，名称被定义那一刻，就已经死了，失去了其他的可能性，你抱着一个已经被定义的概念当做真理，那就很难看到活的东西。
什么叫名可名？
我定义了，盖棺定论了，说死了，这个东西，名字叫锤子，以后你们拿来敲东西的东西，都叫锤子。
可是，我拿板砖也能敲，我拿诺基亚也能敲，我给苹果机套个锤子的手机壳也能敲，他叫锤子吗？
所以，你需要的是什么，他定义的是什么，你看到的事实是什么，不一定是一回事，不是非要按照别人的定义去思考的。
你需要的是一个名，一把锤子吗？
不，你需要的是把钉子锤进去的任意物体，是没法被定义的，柔软的？坚硬的？带把的？金属的？大杯小杯？
你需要的是看清事实，是解决问题，不是定义，不是名。
像我这样的老登，在谈人间破事的时候，老是最后来一句，这就是人性呀，好似看透了什么似的。
什么是人性？
那些老的、旧的、过时的、盖棺定论的、已死的概念总结出来的东西，被我们叫做人性。
但人的本性这个东西是活的，是在演化的，只要人一直活下去，人性是存在变数的，是不可盖棺定论的。
没有那么多外物诱惑之前，守望相助是人性，合作共赢是人性，不然人怎么干翻那么多比人牛的物种站在食物链的顶端？
现在我们这些老登们说的所谓人性，不如说是保留下来的兽性，贪婪、嫉妒、攀比、懒惰、不愿思考、从众……被灌输到人这个物体后衍生出来的。
社会的进化太快，新产品种类太多，人性的进化没跟上，所以才会有那么多矛盾——一个个都在龇牙咧嘴往地狱里面挤，却说自己向往的和谐友善的天堂。
人性这个东西是在变的，是要被后辈革新的，你个老登盖棺定论不让别人讨论了，说人性就是这样那样，然后否定别人的赤子之心，否定别人的理想主义，说那有违人性、不科学。
要我说，说出这些话的老登才是在有违人性，你问问叶文洁科不科学？
那，人怎么重新认识自己？
要革命，革自己的命，革自己那些已死去的陈旧观念的命。
这必须是你要发自内心的，想要重新认识自己，而非看谁一顿叨叨，说我要按他说的去改变自己，或者信仰哪个学说，加入哪个宗教，那你无非是从一个已死的概念蹦到了另一个已死的概念，还是没把自己当个大活人。
比如，有人说，我草根出身，信仰自由，人人平等，我很认可墨子说的那些东西，我要入墨家，当侠客。
这样的你依旧不是你，你不过是拿来一套旧的概念套在了自己身上，墨家倡导人人平等的自由，可他们头上还是顶着个最权威的巨子，这是哪门子自由？
有人说，我不入墨家，不信巨子，我要自由，思想自由，人身自由，活的自由。
那到底怎样才是自由？谁定义的自由？
你为了不信某个权威，选择逃离这个权威，这就叫自由了？
为了不上班，于是裸辞，这就叫自由了？
这又算哪门子自由。
自由从定义出来那一刻，就已经“死了”，就已经不自由了。
追求某个具体明确的定义、某个名，是偷懒行为，就等于要锁死自己的可能性。
这个名就像三体射向地球的质子，把你所有可能性锁死了，你别想了，你只能拿现有的东西组合使用，哪怕它是错的，因为你已经得不到新东西了，不会再有新变化了，只能等三体来收割了。
有人说，我们有罗辑呀，我们有章北海呀，总有人能突破质子的封锁，想出新解决办法。
那这是放弃了自己，等待救世主。
等来的万一是程心呢？别看程大圣人怎么说，她最后可是死道友不死贫道。
尤其是太平年代，人们不需要罗辑，也不感谢罗辑，人们需要能哄他开心顺他意愿的人替他思考，替他决策，人们需要15秒内让他反复颅内高潮。
所以，想重新认识自己，就是要革命，革自己的命，每天、每时、每刻革自己观念的命。
把自己脑子里那些别人塞进来的定义、概念，那些死了的东西，拿出来反复审视：
这玩意靠谱吗？是我的东西还是别人强加给我的东西？我是不是被这些死气沉沉的东西拖累着没法向前？
