第1章 大道非恒
道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始； 有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名， 同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
大道非恒
译文：能用言辞表述的大道，就不是永恒的大道；能够叫得出来的相名，就不是永恒的相名。无，是万物的元始；有，是万物的根本。因此，要常从无中去体察领悟道的奥妙；要常从有中去观察体会道的端倪。无名无形、有名有形此两者同出于道，只是各自的名称不相同，都可叫做玄。深奥而又深奥，这是洞悉万物奥妙的门径。
读后感：
我们从老子对‘道’的种种构想中，完全可以体味到他对‘道’那种近乎虔诚的膜拜和敬畏的由来。老子对‘道’的尊崇，完全源于对自然和自然规律的诚信，这完全有别于那个时代视‘天’和‘上帝’为绝对权威的思想观念。
提起‘道’，我们会在头脑中想象它的模样，然而我们的想象带有很大的局限性和主观性。真正的‘道’是不以人的主观意识为转移的，它是客观存在的。但又看不见，摸不着。正所谓‘大道无形’。
我们可以采用概念和语言，即‘有’和‘无’这两个‘名’。‘有’是存在的意思，它代表一种正在孕育万物的状态，是万物的生母，即万物是‘有’中孕育生产出来的。‘无’是没有的意思，代表天地还没有生成以前的混沌状态，说明天地是从‘无’中生出来的。
‘无’和‘有’是我们必须把握的两个概念，它们是打开‘众妙之门的钥匙’，只有通过它们，我们才能够领悟大道的奥妙。
