红林悟道《韩非子-八经之因情》 第二章 柄势
红林悟道《韩非子-八经之因情》上一章韩非子开篇一言道尽天下哲思之根本。“凡治天下，必因人情。”这是中华文化与思想的起点，也是与西方文化与思想的分叉点。中华文化与思想的起点是以人中心，治国之道是以人为本，一切以人为出发点和落脚点。而西方文化与思想的起点是以神为中心，治国之道自然是以神为本，一切以神的指示为出发点与落脚点。
清楚了这些，我们也就明白了面对“新冠肺炎疫情”为什么中国与欧美采取了截然相反的政策与应对方法。中国人“生命至上，以人为本”尽最大的努力拯救生命，保证人民的生命安全，不管是封城，还是戴口罩等日常防护，还是不计成本的救人，都是这一原则的体现。而欧美人至今还在以“自由”为名反对戴口罩，在他们看来这是上帝对人类的惩罚，因为他们信仰上帝，认为人生来有罪，上帝只是借疫情病毒来惩罚自己。反智反科学地行为与思想最终会让他们付出残痛的代价。
中国的思想家与政治家皆以“人情”为出发点开始了自己的征程。就连无限接近“自然精神”的法家也不得不“利用”“人情”来开创自己的学说。依法治国的思想来源于道家对宇宙对自然的思考，宇宙浩渺天地之大却能有序运转，是什么样的力量在控制这一切，是“道”是宇宙间的无为大法，让其有规律的运行。法家将“道”的概念与力量演化入人类社会，认为人类社会也应该像宇宙天地一样有序和谐，于是“法”产生，依法治国是让人类社会有序和谐的唯一办法。而能让律法立起来，执行有力，只能依靠“人情”，也就是人性的本质。
韩非子把高高在上的“道”拽到人间化为“法”，利用人的天性好喜厌恶，执行律法，达到治国有序的目的。中国人用最为基础的人性小苗，通过不断地施肥浇水，持续修理剪枝，最终让中华文化与思想长成了屹立世界的参天大树。我们所有的文化与思想都用来“治国平天下”，恢复有序和谐的社会，君主依法治国的核心是“权柄”，也就是赏罚。韩非子对权柄的总结是“柄者，杀生之制也”意思是：政柄是决定生杀的本权。赏罚是一切权力的本源，一切制度的初衷是通过赏罚来规范行为的。
有了权还要有势，韩非子对“势”的总结是“势者，胜众之资也”意思是：势位是制服众人的基础。这里的势是指制度确定下的权力，权力的赋予与执行必须有律法做为依据，依法治国的基础是有法可依。权力是先天产物，但必须要有律法来赋予，要依据律法执行，这是“有序”的表现。
韩非子近一步解释道“废置无度则权渎，赏罚下共则威分。”意思是：废除什么，建立什么，如果无章可循，政权就不神圣了，如果和臣下共掌赏罚大权，君主的威势就分散了。没有律法做为遵循的依据，那么就与“道”的理念相违背了，没有“道”做为背景，也就没有了神圣感。宇宙天地在“道”的控制下有序运转，“道”在中国人思想中是神圣的，人类社会在“法”的控制下有序运行，自然“法”在中国人思想中是神圣的。
权柄就是赏罚，是律法赋予君主的权力，是依据人性而定，是君主“道”性的体现，人类不按自然规律行事会受到自然法则的惩罚，你不按节气耕作，自然就没有收获，这就是“道”对人类的惩罚。你不遵守法规，自然就会受到法规的处罚，而君主就是法规的化身，这就是为什么有“天子”一说。道是唯一，君主也是唯一，所以君权也是唯一，故君主权柄不外借。
【柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。废置无度则权渎，赏罚下共则威分。】
国家法规是唯一性，人人都要遵守。行业标准也是唯一性，每个企业都要遵守。唯一性，才能有序，规则才有权威性。
