心学悟
谈到心学，我一直有个疑惑，何为心学？不妨先来说一下，西方讲心，讲的是唯心主义，即一切都是出自内心本原。一切都遵从身心的，说的是一种内在的机理。其实到现在我们很多人都在讲修心，这个修心修的是自我，还是道？无从可知。谈到这里，不得不提一下理学。可能很多读者在读完以后会在思考一个问题：“王阳明的心学，为什么讲理学”。二程，朱熹讲的“天理”的目的就是灭“人欲”。后来普遍原封不动地认为，二程认为天理就在我心中，所以只需要在自身上下功夫就可以了。而人性的善恶不仅仅在，心上用功，必须要去外界寻找天理。也就是说需要依靠外界力量“格物致知”来让自己的人性达到至善的境界。王阳明他为了修法内心，找到悟道真理，一连七天对着竹子，对着竹子，并没有达到致知的效果。后来，王阳明在梦里，突然明白了，圣人之道在内心，反省自己，道在正，正在心。“知”是心的本体，心自然能会“知”。见父知孝，见兄知弟，见孺子入井，自然知恻隐；这便是良知，恻隐之心充足到了极点，就是仁了。其实在常人，不能够有私意障碍，所以要用“格物致知”一段功夫去胜私理，到心没有障碍，能够充塞流行便是“致知”。致知就是意诚，把心推上去，可以直到“治国”、“平天下”。不过话又说回来，我们想想，要是我们自己在有天晚上，做这样的梦会不会惊呆。估计很多人会觉得是不是自己着魔了，其实不是，这个梦其实就是有心而生，心里装什么，就会有什么。这就是所谓的心想事成，比如，你有一天你在想我能有一套房子就好了。其实冥冥之中，你现在想了，后面就能成了，这就心想的内生动力。所以大家多多想一想。
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第一等的事情
两天时间，两个极端。我一个晚上去跨年，一个晚上在玩手机。因为在咳嗽，但是我咳出了心得。“何谓一等事和两件荒唐事。”接下来听过娓娓道来：王阳明从出生长大开始，生性活泼、顽皮好动。他和别的孩子不一样，他易迷恋。先是象棋，后是读私塾，再去骑马射箭。容易分辨的是王阳明年少天资聪颖，属于好动好悟一类，做什么事情都是为所欲为。我专门从书中举了一个例子就是关于做圣贤，王阳明与其父王华的对话；如下：
一天，父亲王华看到王阳明若有所思，就笑着问他：“听说你要做圣贤”。
王阳明点点头，回复“当然”
王华就质问：“你懂什么叫圣贤吗？”
王阳明直接回复：“圣人就是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的人。”
王华又道：背的是挺熟，但是那都是理想主义的呓语。岂能儿戏。
王阳明说：“孔子就是这样的圣人。’
王华正色道：“千年才出一个圣人，你能比么？”
王阳明反驳：“大家都是人，怎么不能比。”而后，望花语塞。
这是当中的一段，不难看出王阳明少时聪慧，给他本就出色的一幕，又添几许可爱之色。话又转回来，当世做圣人者，为少数，但大多数都只是空喊口号确意志不坚。终究是一场空。当然这只是为王阳明心中确定一等事，提供一个铺垫。
接下来的这个事，更是让人惊呼，瞠目结舌。这是关于爷、父、孙的三人的一段对话。阳明喜好军事游戏，没事就指挥作战。那天刚好阳明在布阵。王华看到了就训斥王阳明不入流，败坏家风。但是这个王阳明却问：“排兵布阵为何不入流。”王华确讲自古圣贤不做武士，从不参与舞枪弄棒。王阳明有点不解，回答道：“孔子不是文武全才。”王华跳起来说，你现在最重要的事情就是好好读书，将来通过科举考试，最好成为状元，像你爹我一样，就是状元，大家都喜欢我，尊重我，羡慕我。”王阳明却说:父亲中状元，后世子孙还是状元吗？”王华说：“你若想中状元，还需刻苦读书。”王阳明随意一笑：“原来只是风光一代，但建功立业却能流芳百世，我才不稀罕状元。”王华气的那是一个疯，要体罚王阳明。王天叙就和王华讲说“最好的教育是引导，不是强制管束，应该顺着习性去教育，我这个孙子将来必有大成，不是你能体悟到的。”我们深入去分析这个小故事，给予我们的感受有两点，一个是王阳明的家庭教育；一个是王阳明的价值观念。我们逐一进行分析：其一，王阳明的家庭教育，父亲乃是状元郎，饱读圣贤之书，但为专注的守道之人，讲究太平世道，皆以文治，家庭教育以读书做官为首要，这与古代读书人的局限思想不无关系。但是王阳明的爷爷却是懂得育人之道，讲教育的目的首在育，在于引导。凡事顺应孩子的习性去培养。其二，王阳明的价值观，从小把别人看的特别重的东西视为粪土，并且树立起与圣人同一的理想。这种与生俱来的不羁，让他能够话别不同观点，做不一样的事情。因此，这两点虽没有直接让王阳明实现理想需要平台，但他辩驳观点的不同思维模式，让他在今后军事上的成就有所收获。
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