今天谈一谈“三十而立……”这句话与《易经》的关系。
“三十而立”这句话出自《论语•为政》——“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
为何单挑“三十而立”作题目呢？没有什么特别的意思，就是这句话大家听的比较多，比较熟悉而已。
第一句，“吾十有五而志于学”。孔子说自己十五岁时立志做学问。孔子是十五岁时才开始学吗？我想大概不会，孔子的祖上是商汤后裔，虽然没落，但是应该有读书的传统，而且十五岁在古代来说已经是个不小的年纪了。现代社会，小孩子7、8岁要上小学，有的甚至两三岁就读书认字。那么，志于学是什么意思呢？
我认为志于学可能是说明白了为什么去学。就像周总理中学时代立志“为中华之崛起而读书”一样。我们刚接触学习时，年幼无知，觉得学习累、枯燥，很多孩子是在为老师学，为家长学，而真正想学就要志于学。
很巧合的是，我们看《易经》的十五卦——谦卦。一个人只有有了谦的品质才配去学习，否则就会半瓶子晃荡。回想自己小的时候，学了一点东西就想显摆，甚至会去挑老师的错。现在想来非常幼稚，人非圣贤孰能无过，我们上学求教到底是为了学呢还是为了挑老师的错呢？这种现象不少，有的家长学生还引以为傲。所以，好好读读谦卦吧！只有读懂了谦卦，才能真正理解什么叫“志于学”，才能知道学什么！仅仅是学所谓的知识吗？这大概太浅薄了，我们真正欠缺的是智慧！
第二句，“三十而立”。人们热衷于讨论，三十而立立什么。我看了很多《论语》注解，大多逃不开“站得住”“自立”“成家立业”等等。我又查了《船山遗书》（第七册）相关章节，我理解王夫之的意思是主要论述了“知”“行”的关系，驳斥了以“志于学”为“知”以“三十而立”为“行”的观点。
那么三十而立究竟要立什么呢？在我看来，其实很简单，要立大志。我们想，如果仅仅是成家立业，孔子十九岁就娶妻成家，二十多岁就成了公职人员，为何要等到三十呢？那我们看孔子三十岁时经历了什么，孔子在三十岁时，齐景公与晏婴出访鲁国，召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。
我们对比现在，二十出头大学毕业，初入职场，雄心万丈，经过几年工作蹉跎之后有的可能就忘了初心。因此，三十而立，是一个人在经历立过远大朴素理想和家庭社会的磋磨之后，展现的志向，这才是一个相对成熟的志向。我们看周总理，他三十岁那年是1928年，什么环境？4•12政变后，白色恐怖，要思考红色政权还能存在多久？这个时候他坚持了“为中华之崛起而奋斗”的志向，成就了周总理的伟大。
立大志后人会变得更加成熟，更加宠辱不惊。我们听过大智若愚，我们中华文化喜欢联系同音字，因此，大志难道不若愚吗？有大志的人能舍弃一些现实利益，是大多数人眼中的傻子，大志若愚。“胸有激雷而面如平湖者，可拜上将军。”就是这个道理。有了大志向之后一个人会更加坚定、从容。
我们看《易经》的三十卦——离卦，离，明也，人活到三十岁，仍然心向大明，是有大气魄的。现在有些电视剧，叫什么“二十而立”或是什么“三十而已”，不知道这些编剧导演想要表达什么东西。
人生经历还不够，以下几句仅从易经角度简单说明。
第三句，“四十而不惑”。《易经》四十卦——解卦，仅就字面理解，有困惑能解开，自然不惑。
第四句，“五十而知天命”。《易经》五十卦——鼎卦，鼎主器也，一言九鼎，鼎是天命的象征，因此，一个人能达到多高的高度，五十岁的时候大体定了。
第五句，“六十而耳顺”。《易经》六十卦——节卦，节，节制。六十一甲子，节就是告诉我们要调整了，要知“老之将至”，要服老，要学会调整自己，这样才能度好余生。
第六句，“七十而从心所欲不逾矩”。易经八八六十四卦，从心所欲不逾矩是六十四卦已经了然于胸，再没有什么想不明白的事了。
为什么没有八十九十甚至一百，因为孔子活了七十三，孔子确是一个实事求是的人啊！
