原创 徐阳 刘长志
大家好，我是徐阳，从19年11月底加入学思践悟群，跟随刘老师学习，至今三年多了，上一次线下参加南京游学，见到了刘老师和各位同道，时间飞逝，一眨眼三年过去了，这次郑州游学再次和大家相聚，见到老同道很开心，和新同道也一见如故，这里要感谢一下刘老师提供的正本清源的平台，大家都是冲着心中的诚意来的，没有其他的掺杂，相处的很愉快。
游学时间虽然只有三天，对我的帮助非常大，就像徐爱在传习录序里面说的，徐爱把先生的话记录下来，虽然不是阳明先生想要的，只是因为惟或有时而去侧，同门之友又皆离群索居，当是之时，仪刑既远而规切无闻。如爱之驽劣，非得先生之言，时时对越警发之，其不摧堕靡废者几希矣！自己的情况自己清楚，我从刚入群时候的激情满满，到后面热情衰退后有一丝丝偷懒，再到后面彻底不想动了，再到今年年初的状态恢复了一点点，这次游学后，找回了刚入群的自己，那对自己想要的东西也更加明确了，希望能和大家一直走下去。
“立志”初理解
这次分享的题目定在了从三十而立走向四十不惑，结合我的年龄以及所处的阶段进行这次分享，主要围绕立志以及事上磨的一些经验展开，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这个三十而立解释的说法很多，有说是三十岁站稳了脚跟，有说三十岁成家立业，那我这里参考的是阳明先生说的“立者，志立也，虽至于不逾矩，亦志之不逾矩也”，之前和同道交流的时候谈到过立志，那时候的重点主要放在了心学里讲的立志，和我们普通意义上的立志的区别上，我们普通意义上理解的立志，从小学开始老师和身边人教的立志，类似于我想当个科学家，想当个医生等等，更偏重个人志向这一块，有点意必故我的意思在里面，《传习录》第十六章里说道：“问立志。先生曰：‘只念念要存天理，即是立志。’”比如说我志向是当个医生，那就在当医生这件事上“念念存天理”，当个好医生，好是我们的立志，医生是立志的载体，起初我大概理解到这个层面，跟同道交流的时候基本上也在这个层面上，更关注“存天理”这几个字。
最近几年，随着心学学习的深入，年龄变大，社会阅历的积累，时常会有反复，比如冬天的时候，天气冷了，早晨上班时间路上堵车，眼看着要迟到了，爱人抱怨两句，怎么路上这么堵，电梯里人也好多啊，在我听来呢，这是她在给自己起床晚找的借口，这事儿它不赖我，是路上车多才迟到的，我这时候给她讲啊，路上车多不多，电梯堵不堵，这事儿我们决定不了，是人力不可及的地方，但是早起上几分钟，这个事儿我们可以决定，现在天冷了，大家起的都晚了，就很容易挤到一起，早起几分钟就对了。
我以为呢，是把这个事情本质给她说透了，下次咱早起就完了，还有点沾沾自喜，结果这说完以后啊，爱人更不高兴了，把什么鸡毛蒜皮的小事都拿出来开折腾，什么下车了没给她拿包等等等等的，这时候，不知不觉中就想给她扳过来，已经有一个先入为主的她这个认知不到位，看世界的角度没对，还在外求，这样快乐不起来，巴拉巴拉的，结果可想而知，非但她没开心起来，给我整的也挺郁闷，也挺苦恼的，学了这么久的心学，第一年进步挺大的，自己跟自己玩基本上没啥问题，但是后面这两三年好像还是在这个水平线上，连身边的人都影响不到。
“立志”再理解
前一段时间呢，人有些懈怠，功课也怠慢了，听课也不是那么及时了，有时候会堆不少的事儿，过年的时候整理笔记，委实够呛的，之前新人入群答疑的时候查资料，在看邓艾民先生的《传习录注疏》的时候，翻到《示弟立志说》这一段“夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根，而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。”这个“劳苦无成”让我挺有感触的，我觉得我还是花了很多时间和精力在心学上，你说一点没进境，有点假，你说进境很大吧，好像也不是这么回事儿，先生这一段说“徒事培拥灌溉，劳苦无成”的原因是没立志，立志就是“只念念存天理”嘛，再说我学心学都这么久连立志都不清楚，有点说不过去吧。
再往后看呢，“是以君子之学，无时无处而不以立志为事。正目而视之，无他见也；倾耳而听之，无他闻也。如猫捕鼠，如鸡覆卵，精神心思，凝聚融结，而不复知有其他，然后此志常立，神气精明，义理昭著。”这一段好像和我平时理解的立志的侧重点不一样，重点是在“念念”两个字上，仔细体会了一下，确实是这么回事儿，平时我理解的立志，更多在存天理这一块上，时不时会有忘和助的毛病出来，不是很有抓手处，而先生这边讲的立志就很简单，操作性也很强，适用性也很强，无论何时何地，任何事情都可以做功夫，愚夫愚妇也都可以做到。
那这里讲一下我理解的圣人之志，最近新同道入群有提到，以及这两年接触过的其他心学的圈子，很多人把圣人等同于了事功，说阳明先生都讲了，人人皆可为圣人，那动辄要为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，什么圣人之所以是圣人，阳明先生之所以被我们传颂，那就是因为他事功大啊诸如此类的，站在一个很高的视角上，拿着心学这把尺子去衡量别人，发现有对不上的地方，一定要把其他人规劝过来，美其名曰复其天地万物一体之仁，动不动就要弘扬心学啊啥的，调子起的很高，也确实没法反驳，我个人觉得实在是有些偏颇，有时候实在看不过眼稍微提两句，后来发现是个鸡同鸭讲的事儿。
接着往下看，“故程子曰：‘有求为圣人之志，然后可与共学。’人苟诚有求为圣人之志，则必思圣人之所以为圣人者安在？”接着阳明先生给出了他自己的答案：“非以其心之纯乎天理而无人欲之私欤？圣人之所以为圣人，惟以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦惟在于此心之纯乎天理而无人欲耳”，先生说的很明白，圣人之志很简单，就是存天理去私欲，真到了此心纯乎天理而无人欲之私，那就是圣人了，而不是我们理解的以分量，事功来论的，那我们为学的话，也只要在这里用功就好。
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“立志”后的事上磨
理论知识熟悉了以后，做功夫，事上磨成了最关键的一环，现在觉得能时时刻刻保持良知在线是真不容易，没有情况的时候保持的都挺好，一旦有特殊情况就不一定了，有的时候私欲上来了，也知道私欲起来了，可就是没法按照良知去做、去行，临事便要倾倒，平常在减肥，我们家楼下聚集了一些小吃摊，闻起来很香，加上一条街都是小吃摊，每次路过的时候都想去加个餐，平时还好，念头一动，导正即可，有的时候加班到晚上十一二点，一两点，工作压力比较大，身体比较疲累，再从那边路过的时候，就不好说了，明明晚饭吃的挺饱，就是想要再多吃点，吃完以后啊就后悔不已，必有事焉的功夫又丢到了脑后，这自责的多了，又被这个过分的自责累心，也就是先生说的“克己须要扫除廓清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。”那放纵一点点的私欲，后面就翻江倒海的，一发不可收拾。
其实这个根源还是立志不坚，那这里分享一个我最近克私欲常用的小办法，挺管用的，也是跟先生学的，“故凡一毫私欲之萌，只责此志不立，即私欲便退；听一毫客气之动，只责此志不立，即客气便消除。或怠心生，责此志即不怠。忽心生，责此志即不忽。懆（cǎo）心生，责此志即不懆。妒心生，责此志即不妒。忿心生，责此志即不忿。贪心生，责此志即不贪。傲心生，责此志即不傲。吝心生，责此志即不吝。盖无一息而非立志责志之时，无一事而非立志责志之地。故责志之功，其于去人欲，有如烈火之燎毛，太阳一出而魍魉潜消也。”这个责志功夫，确实挺管用的，现在夜里加班完，路过的时候小吃摊的时候，懈怠之心稍稍一起，只责此志不立，掉线的良知马上就归位了，很自然的就没了这个念头，之前也有强压着欲望的，实际上过后想起来心里还是痒痒的，平复下去也需要一段时间，远不如这个方法好使，而且事后在想起来的时候，内心也很平静，隐隐有一种喜乐在其中，建议各位有同样困扰的同道可以试试。
在平实处做心性功夫
最后讲一下做心性功夫的地方，其实真正的功夫只在平实之处入手，孔子的博文约礼，孟子的集义，先生的致良知，中庸的尊德性而道问学，虽然名字都不一样，但是功夫的要领都是一致的，验证于心，合若符契。
我也疑惑过，我们讲的心学如此平实简易，真的有用吗？先生讲的致良知如此简易，人人都做得，真的是这样吗？那有了疑惑，就开始找答案。
刚刚接触心学的时候，那激情满满，跟拍电影大片似的，都是大场面，一定要整点不一样的东西，不然怎么显得我高明呢，我记得我之前啊，有一天翻几遍传习录，从早到晚一刻不歇，整到最后头昏脑胀的，心里还很开心，再比如说跑步这个事儿，之前我每天跑步5公里，每周休息一天，大概跑了半年多，每天看到手机APP上面积累的里程数，心中还是蛮有成就感的，后来有时候感觉到脚踝处不舒服，也没多想，直到有一天起来走路都隐隐作痛，我还是硬着头皮跑了5公里，这次跑完之后啊，脚肿的像个茄子，彻底走不了路了，等恢复以后，再跑步的时候基本上连续跑半个月就会开始隐痛，留下了一个不大不小的问题；其实还是有一个助的心在里面，恨不得一天两天就能看到效果，但是这样用力过猛，是没法持久的，《易经·杂卦》里面讲，咸，速也，恒，久也。咸卦和恒卦是讲谈恋爱和结婚的，那在工作生活中也适用，修心性做功夫是一辈子的事儿，那得用恒卦的道理来处，坚持着致良知这条主线不变，具体应对的方式方法可以随机应变，就像四季变化，每年都有春夏秋冬，这是不变的，那每一年的春夏秋冬又都不一样，也正因为如此才能恒久，希望我的经验对大家有所帮助。
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刘长志
儒学学者、阳明心学践行者
我知道你手一滑
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