三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩——是有前提的，原话是这样的：
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
这个前提是什么意思？书中（《认知驱动》）解释是
15岁才知道下决心学习。
小孩子一般7岁左右发蒙，但学习目的不明确，是懵懂的，不知专心致志地学习。从小就知道发奋读书地小孩是极少数，孔子虽然后来成了孔圣人，但在15岁之前也是不知道发奋读书的。
没错，人家是在15岁时才知道下定决心开始学习的。放在现在，若7岁上小学，15岁应该是上初中（我那会儿刚接触到网络，那会儿忙着上网打游戏......）。
而你呢！你几岁时才下定决心学习的？说句扎心的话——你，是否压根就没有这个决定！换个稍微委婉的说法，你何时才真正开始学习的？注意，真正。（个人应该是去年）
然而，孔圣人在15岁开始决心学习（不考虑不同时代，那么单看年龄，的确挺早。而孔子说才开始下决心，也就是说那个时代的人，大多数在这之前就下定决心学习的，如果从这个角度看，难怪那会儿百家争鸣的时代），又过了15年到了30岁时，才“而立”。
什么是而立之年？书中解释为到了30岁才懂得要立志做一件事情。而不是市面上一些人认为的30岁就要成家或自立于世。
意即到了三十岁才懂得要立志做一件事情。
即我这一生要做什么，就像今天的年轻人确定做什么专业一样。一般人二十岁就确定了，孔子迟了，爱玩，他去当吹鼓手去了，直到三十岁才醒悟要干正事。
三十而立，不是指三十岁就要成家立家或自立于世。
再问一句扎心窝的话，你是什么时候开始“而立”的？（定位的雏形）
我是刚毕业那会儿有过想要如何如何，但是随着工作年限增加，如儿时的梦想一样忘记了......
四十而不惑，什么意思？书中解释到：
到了40岁才不犹豫，才不疑惑。
三十岁确立了要干正事，什么正事呢？今天想干着，明天想干那个，拿不定主意，有疑惑。到了四十岁才决定要干“兴灭国，继绝食，举逸民”“克己复礼”的大事。
这个“不惑”对自己的理想、志向、所认定的事业不疑惑，不三心二意，不是对任何事物、任何道理不疑惑。
再问一句扎心窝的话，你是什么时候开始“不惑”的？（定位的确认与聚焦）
五十知天命，什么意思？
意即到了五十岁也没达到目标，才知道这是天意啊！
四十岁坚定了目标，兢兢业业干到五十岁，在鲁国当个大司寇，极力提倡“克己复礼”，但是也没干成，这不是自己不努力、不专心致志，而是天命啊！
所以，知天命并不是五十岁能知道天的意志。
六十而耳顺，又什么意思？
意即到了六十岁，什么话听起来都心情顺畅，不生气，都无所谓。
因为志向没实现，埋怨的、挖苦的、侮辱的、耻笑的，等等，都来了，甚至有人骂孔子是“丧家之犬”，听得人心烦意乱，五脏六腑充斥着怨恨之气。
直到六十岁才听着那些话感到无所谓，听着就像没听着似的。
再问一句扎心窝的话，你是什么时候开始“知天命、耳顺”的？（竞争与二元性）
七十而从心所欲而不逾矩，又什么意思？
意即到了这个年龄才真正得到了自由。
大志向未实现，孔子边去钻研《周易》，修订《春秋》，一直到七十岁。这时候孔子的心理修养达到了最高境界说话、做事想怎么样就怎么样，也不会违反道德、违反周礼。
再问一句扎心窝的话，你是什么时候开始“从心所欲而不逾矩”的？（成型）
你需要一个过程
个人的理解是，这个学习并非单指从学业上或者书本上的学习，也包括在社会上的历练，以及从他人身上学到东西的这类学习——总之，是一个“学习”的过程，或者概括说提升自己认知层的学习阶段。
当然，老话讲活到老，学到老。所以，你什么时候开始真正“学习”的呢？
从孔夫子的经历来看，15岁开始立志学习，30岁开始确定要干正事，至于什么正事？经过了10年，即到了40岁时找到要干的事（“兴灭国，继绝食，举逸民”“克己复礼”的大事）。然后，就这样干了10年，到50岁时知道不是自己努力的事，而是天命！又过了10年，此时60岁才开始醒悟，这期间经受若干的诋毁谩骂等等，才觉得听那些话无所谓了，心情舒畅。这个无所谓是一个心境的变化，于是听着那些话心情舒畅，而不是听那些话之后无所谓、心情舒畅。由于大志向没有实现，于是转向研究古书籍了，然后到了70岁达到一种随心所欲而不逾矩。
这是《论语》上的说法，表明孔子在不同年龄段的所能达到的精神境界。根据《史记》，孔子的一生大致可以分为四个阶段：（1）30岁之前的求学阶段；（2）50岁之前的前期教学阶段；（3）68岁之前的从政与流亡阶段；（4）73岁以前的晚年教学阶段。
如果大家按照孔子这个流程来看（这里取每个阶段的心境），有这么几个经历，首先是求学，其次是要有干什么事的想法意愿，然后是经过摸索到下一个阶段确定要干某事，接着是“知天命”，即是努力不一定能解决问题的，在其上还有层次（如NLP逻辑层次，如方法、选择、身份）。再接着就是心境提升了，不被外事所叨扰，做到心境相对平和，心情舒畅，最后做自己想干的事却不违反法律法规。（像不像定位理论！）
至于，哪个年龄段符合哪个阶段，就因人而异了。也许有的人二三十岁就经历很多事情，实现一定程度的志向，或者没有。也许有人早就洞察了心境不为外物所扰，还能干自己想干的事，也许没有。
所以，个人认为这句话不是告诉人们每个阶段该干什么，而是说这个流程的环节可能需要每个人去经历。而每个环节经过多少时间，取决于个人（学习及理解力等）及个人所处的环境（资源等）。
还有就是可能不需要按照这个流程去经历，可以顺序打乱自由组合。也就说可以先接触高级心法或者方法论，然后做事从心所欲而无不逾矩或者从事中练。（虽然有些理想化，但不是不可能）
还有一个比较有趣的想法，就是上面在每个阶段后都有一个提问，即你什么时候开始真正学习的？什么时候开始想要做一件事？又什么时候真正知道干什么？然后什么时候“知天命”、达到“耳顺”和“从心所欲而不逾矩”的境界呢？
当然，现在与那时不同，一个人没必要非得经历那个流程。
如果是早早就开始真正学习，那么在当今这个时代，你的成就不会太差（虽然，并不会不太差）。如果如我这般去年才开始真正开始学习......但有一点不同的是，我们看到前人的经历，所以不用再等到那么久才有想干的想法以及找到要干的事，而且人生的层级也有了参照系，所以并非一定要按照那个时代的年龄去依次经历这些阶段，特别是如今的信息传递成本几近为零的时代，只要你有想学的想法，那么只要动动手就能找到各种免费以及付费的知识内容。
因此说，这个时代人人都有机会。
这是刨除那些影响你持续前进的杂念，如果你受其影响，那么上面的说法还会大打折扣。还是那句话，这件事不在于别人，在于你自己，你自己的目标或欲望的强烈程度，以及想要实现目标或欲望的信心，然后是行动前的精心策划以及决心，然后是持续的行动，如此才有机会将那目标或欲望实现。
正如《高效能人士的七个习惯》提到的“任何事都是两次创造而成的，先在脑中构思，然后付出实践。”而这句话也如此可以创造“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
