当乐趣的力量来源越是高尚，人能从中获得的快乐就越多；因为快乐一定伴随着某种力量的使用，而所谓幸福其实就是快乐的叠加。
人之所以区别于野兽，正是因为拥有更高的感知力。我们的精神力量其实就是各种各样的感知，有了感知力我们才能够享受思想带来的乐趣，也就是智力的乐趣；人的感知力越强，这种快乐就越强烈。
普通人会对某些事充满兴趣，是因为他们的意愿被激活了，也就是说，这件事有关他的个人兴趣。
一个人的智力越是发达，就越能摒除意愿的影响，从纯知识的角度对事物产生浓烈兴趣。这样的兴趣对他来说是必需的，可以给他一个远离痛苦、神圣安详的空间。
一个智力高超的人，有着丰富的思想，他的生命充满了活力和意义，只要一有机会，就会被各种有价值、有趣味的事物吸引，他自己的内心就是最高尚的快乐之源。他想要获得的外界刺激，是大自然的鬼斧神工，是古往今来的人文成果，而其中的奥妙也只有这样的人才能真正领略，只有他们具备这样的理解和感受力。也只有对他们，那些伟大的先贤才真正于世间存在过，具有强大的魅力，其他人无论是对先贤本身还是对其门徒的事迹和学说，都不过是听听而已，一知半解。当然，聪明人的这种特点也意味着他们比普通人有更多的需求，包括阅读、观察、学习、冥想、实践，简而言之，就是需要不被打扰的闲暇时光。
一个拥有这种天赋的人会同时拥有两种生活——个人生活和精神生活，而且，后者将逐渐被视为真正的生活，前者只是物质手段。对智者来说，对精神生活的追求高于一切：通过洞察力和知识的持续增长，他的精神生活会像一个慢慢成形的艺术品，具有连贯性、持久性和统一性，而且日渐完美。
那些独处也能很快乐的人，得益于智慧的天赋，这不仅足以驱动他们的意愿，还能让他们过上不受苦痛侵扰、妙趣横生的精神生活。但如果仅仅拥有闲暇，也就是智力没有被意愿所占用的那些时间，尚不足够：必须有真正富余的力量，完全从意愿的驱使中解放出来，完全投入智力。正如塞涅卡所说：“闲着而不去研究学问，与死亡无异。”。
激活自己的生命力，这才是所求之物的真正来源。
唯有最高的智慧力量，也就是我们所说的“天才”，才有这种强度，能一生都致力于同一个主题，努力去表达对世界的独特认知，将生命本身作为永恒的主题，不管在形式上表现为诗歌还是哲学。因此，能不受干扰地潜心于他自身的思索和作品，对这些人是一种迫切的需求；他们拥抱独处，闲暇更是上佳的恩赐，除此之外，都是不必要的甚至是负担。可以说，只有他们是真正把重心放在自己身上的人。那些天生拥有才智的人是最幸福的。
卢西安说：“灵魂的财富是唯一真正的财富，其他任何的财富都弊大于利。”
他只希望能够做自己，每一天、每一小时，终其一生。如果他注定要在人类历史上留下自己的精神印记，那么他的幸福与不幸只有一个衡量标准——能否完全发展自己的才能，并完成作品。
古往今来所有的智者都对闲暇时光推崇至极，其价值比肩他们自身。“幸福就在于闲暇”，亚里士多德如是说。第欧根尼·拉尔修则写道：“苏格拉底称赞闲暇是最宝贵的财富。”在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德进而总结道：“奉献于哲学的一生是最幸福的”；他也在《政治学》中说：“只要人能够自由地使用力量，不管是哪种力量，都是幸福。”这与歌德在《威廉·迈斯特》中的阐述一致：“拥有天赋才能之人必定要使用它，并从中获得至高幸福。”
由于智者的举动超乎寻常，他们在常人看来就是不自然、不正常的。但他们往往是幸福的，并渴望拥有对常人来说沉重且无益的闲暇时光；没有闲暇，他们就是被缰绳束缚的灵感之神珀加索斯，开心不起来。倘若外部和内部这两种不寻常的境况恰巧发生在同一人身上，同时拥有闲暇和智慧，那真是太幸运了；
思想的世界是取之不尽、平静祥和的，正如雪莱所说，“是出离人类悲伤的远方”。
