汉纪0487
原文：
竟宁元年（戊子、前33）
丞相衡上疏曰：“陛下秉至孝，哀伤思慕，不绝于心，未有游虞弋射之宴，诚隆于慎终追远，无穷已也。窃愿陛下虽圣性得之，犹复加圣心焉。《诗》云‘焭焭在疚’，言成王丧毕思慕，意气未能平也。盖所以就文、武之业，崇大化之本也。臣又闻之师曰：‘妃匹之际，生民之始，万福之原。’婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，以《关雎》为始，此纲纪之首，王教之端也。自上世已来，三代兴废，未有不由此者也。愿陛下详览得失盛衰之效，以定大基，采有德，戒声色，近严敬，远技能。臣闻六经者，圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之正，使不悖于其本性者也。及《论语》《孝经》，圣人言行之要，宜究其意。臣又闻圣王之自为，动静周旋，奉天承亲，临朝享臣，物有节文，以章人伦。盖钦翼祗栗，事天之容也；温恭敬逊，承亲之礼也；正躬严恪，临众之仪也；嘉惠和说，飨下之颜也。举错动作，物遵其仪，故形为仁义，动为法则。今正月初，幸路寝，临朝贺，置酒以飨万方。《传》曰：‘君子慎始。’愿陛下留神动静之节，使群下得望盛德休光，以立基桢，天下幸甚。”上敬纳其言。
解读：
竟宁元年（公元前33年）
丞相匡衡向汉成帝上奏道：“陛下您怀着至孝之心，哀思和怀念之情一直萦绕在心头，还没有举行过游玩狩猎的宴会，这确实体现了您对先人追思的重视，永无止境。我私下希望陛下您虽然天生仁厚，但还要更加用心。《诗经》里说‘孤苦伶仃，心中忧伤’，说的是周成王在服丧期满后仍思念先王，心情无法平复。这正是为了继承文王、武王的事业，培养宏大教化的根本。我又听说老师说过：‘婚姻之事，是人生开始，万福的根源。’婚姻之礼端正了，然后万物才能顺利生长，天道才能完整。孔子在谈论《诗经》时，把《关雎》放在首位，这是纲纪的首要，王道教化的开端。从上古以来，夏、商、周三代的兴衰，没有不由此而来的。希望陛下您仔细考察得失盛衰的效验，以此奠定大业，选择有德之人，戒除声色之乐，亲近严肃恭敬的人，远离奇技淫巧。
“我听说六经，是圣人用来统摄天地之心，标明善恶的归宿，阐明吉凶的区分，通晓人道的正道，使人不违背本性的典籍。至于《论语》《孝经》，是圣人的言行精要，应该深入研究。我又听说圣明的君王自身行为，一举一动，奉天承亲，临朝接见臣子，都有节度礼仪，以彰显人伦。恭敬谨慎，是侍奉上天的仪容；温和恭敬，是侍奉双亲的礼节；端正自身，严肃庄重，是面对臣民的仪态；和善惠爱，面带笑容，是款待下属的神态。一举一动都遵循礼仪，所以行为成为仁义，举动成为法则。
“现在正月初一，您驾临路寝殿，临朝接受群臣祝贺，设宴款待天下臣民。《传》说：‘君子谨慎开始。’希望陛下您留意举止的节度，让群臣能瞻仰您的盛德光辉，以此奠定国家根基，天下就太幸运了。”成帝恭敬地采纳了丞相的建议。
