“绕家”自称“育”，史称“夭家”，“夭苗”。 据《都匀民族志》记载，约在明洪武年间由三都烂土迁居都匀洛邦镇绕河一带的民族之一。“呃嘣”是绕家世代相传的民谣，是绕家人在婚、嫁、造屋喜庆时唱的一种原生态、无伴奏、一人领唱、众人和音的演唱形式。绕家人居住区与黔东南苗族侗族自治州的麻江县等地交界处，人口三千余人。1981年贵州有关部门对绕家进行了民族识别调查，初步认定是少数民族，具体族属未定。绕家人有自己的语言，无文字，语言系统有声母35个、韵母29个，其中有7个单元音，28个复合元素。绕家村寨全部依山面水，建在“绕河”两岸山林之中，家一般不修庭院，住房为“吊角楼”，多为土木结构，以瓦盖顶，以黄土夯筑墙。
“呃嘣”的韵调一般很讲究韵律，绕家人认为的调是把演唱时音落在某一个字上，就把这个字音做为调，这种调与我们音乐创作的调式有着完全不同的概念。歌曲有结婚嫁女歌、起房造屋歌、喜欢娃娃歌、桌凳歌、碗筷歌、酒壶歌、酒坛歌等。情歌分为养蚕歌、卖钱歌、野葱歌、相思歌、讨蕨菜歌等。
“呃嘣”是由祖父子相传，现传承代表有：许安彬、许安勤、许安升、许德武、许化明、许玉明。绕家“呃嘣” 分布范围狭窄，仅在绕河峡谷一带，作品展示了绕家婚姻缔结的古老历程，词中独特的六字句组合特征在其它民族同类歌曲中实属少见；“呃嘣”唱腔独特，在演唱作品中语音浑厚、凝重。继承了古老的传统，由老年男性一领众和。其演唱浑厚、深沉，苍劲而富于活力，旋律古朴，节奏富于动感，曲调应源于古代协力的劳动唱和及舞蹈的踏歌，是古代民族音乐的留存，具有民俗、民族研究价值，更具有民族音乐研究价值。
由于绕家“呃蹦”历史悠久，没有固定的传承方式，大都以口传的方式进行，一般在绕家人中有一定文化、较为用心的人才把“呃蹦”完整承袭，当今现代文化和外来文化的影响，绕家年轻人娱乐方式的增多，“呃蹦”在绕家人居住的地方只有五、六十岁的少数老年男子能够完整的演唱，濒临灭绝。
