“圣母”
翻白的眼睛、混乱的眼神、枕头上的那个大脑已经无思无想。那里隐藏着的秘密，透过惨白的脸，带有阴影的鼻翼下的嘴，微微抖动，这里发出的是你听不见的呻吟。这个生命会就此完结吗？
林溪站在纪丹的床前，她并不是厌倦了尘世，“厌倦”当然是一种痛苦，是一种严重的苦难，可她不是这种痛苦和苦难。她的苦难是眷恋。她还深深眷恋着这个尘世。眷恋着她的儿子。可这种眷恋变成了一种负担，一种障碍，一种她自身无法解释的，使人瘫痪的力量。是一种最残忍的折磨。眷恋变成严重的压抑感，变成了恐惧，此刻的时间对于她来说已经不是时间，而是恐惧，痛苦，苦难，折磨的代名词，使整个世界笼罩在“令人无法忍受的”气氛下。时间已是杀人的凶器。她是被选来受难的，是悲剧式的人物，她并不想承受这样的悲剧。她感觉还会有另外的世界，在那个世界他们是被允许的，是道德的？甚至是神圣的？
他们放弃了尘世的正常生活准则，使自身置于禁忌之外，戒律之外，在做的同时，他们抛弃了束缚的禁忌，剥夺了戒律和禁忌。这使他们感到了失去了赖以生存的土壤和基础。
这样想着，林溪忽然想起了里尔克评介马肯森所作《乳母》时候所写的文字：“这是一幅新教的虔诚画。没有圣母，只有一位母亲；一个人的母亲，她将微笑；一个人的母亲，她将受苦；一个人的母亲，她将要死亡。一个人的母亲。”
林溪想起纪丹死后他曾经消沉了一段时间。那段时间他都是在一个公共园林度过的。每个下午，大约三点到五点，他都在这个公共园林散步。他想忘掉纪丹这回事，想忘记那个发际呈M型的额头，想忘掉这个绰号叫白头翁的大男孩。想忘掉那个酗酒的窝囊老师。
可每一件事似乎和这些符号连在一起。他站在岸边，柳树下，坡堤上，静静的看着运河的水缓慢的西去。几个类似老干部的人从他身后走过。大概五个人。排成两个方阵。前边三个比较年轻，后边两个有些年老，其中一个推着自行车，不是安步当车，而是有时要以车代步。
“这个国家一点尊严没有，外国的政要来了，就可以下到坑里看兵马俑。保护文物应该一视同仁。”
听到后边的议论，林溪没有回头，他不太喜欢和他们产生什么关系。可兵马俑这几个字仿佛是某个人对他说的。是间接对他的指责。如果兵马俑没有挖掘出来，如果他们还在地下。它们的色彩将保存完好。而挖掘出来以后，由于没有找到合适的防护措施，这些伟大的艺术品失去了昔日的色彩，这是犯罪！
“是我最终把他杀死了，只是谁也不知道。除了我。”
不逼他们说出真相，她或许还维持着“某种存在”，而说出真相后她失去“存在”的勇气。躺在重症监护室的林溪觉着自己在间接杀人。这并非是“梦幻中的我思”，而是“无意识下的警醒？”
“ 小俄狄浦斯”
他想起，他完成了释梦后愚蠢的兴奋。为了这个愚蠢的兴奋他请请文渊去夜色温柔，服务生拿来酒之后，两个人拿起瓶子，用瓶颈做了个十字交叉，双方轻轻一击，玻璃与玻璃之间发出微微的响声，之后，双方都贪婪的喝了一大口。那情形分明是想通过吸入荷兰酒精而将荷兰的自由空气吸入心中。
喝完第一口酒，林溪和文渊说了关于那个大男孩的梦境，以及对这个梦的解释。
“我是无意给你一种启发，你把这么多不相干的东西穿在一起，球、前列腺、生殖器、井，神经官能症。这完全是风马牛不搭界的事情，对于普通人这几乎是天方夜谭。这比我写小说还神奇。
林溪说也许是荷兰酒精的功劳啊。
“大男孩需要一个性的客体，这又是一个危险的客体。”
“你觉着这个危险的性客体是什么？”文渊问。
“很复杂。但一定与道德甚至犯罪有关，是一个禁忌。比如强奸、同性恋、恋母弑父情结。”说道这，林溪记得他自己有些惊讶。
“你的意思是患者有乱伦的欲望或行为？文渊说“我就有过乱伦的欲望，而且这种事情在我身上也发生了。你瞪我干嘛，当然不是和我自己的母亲，而是她的一个同事。可我并没有得什么神经症啊，生活的好好的，我甚至还感谢我母亲的那位同事，在性这个敏感问题上，她是我的启蒙老师。”
“你和你母亲的同事发生性关系属于广义上的乱伦。但人们现在似乎能接受这种广义的乱伦。或者说这种广义的乱伦在目前的中国大陆已成为一种时尚。但如果这种乱伦欲望发生在直系亲属之间，情况就不同了，这是一种绝对的禁忌，它会引发道德上的自责。甚至产生一种犯罪的心理，普通人受不了这种道德谴责，极有可能精神崩溃。”
现在林溪还记得那个场面。林溪记得当时似乎有一种不祥的预感，“难道这个大男孩是个小俄狄浦斯？”
