友问狗年有何感想，余观乎史流，浪花朵朵，瓢取一二以说之。
狗，犭、句。犭即犬。未长长毛之幼犬也。幼崽为狗，成兽为犬。（其证有“驹”，即初上缰绳少壮之马，句表勾连束缚也。套之以“狗”，即上套之犬。不实，有二，狗一般不上绳套，人类驯狗早于马，所以先有“狗”，后有“驹”，训诂虽可互参，却不能颠倒因果。） 句表声，兽之名。古之人所说至此。然名可万千，为何非称其为狗不可？盖因此兽有句之特性，所以，狗即爱句、善句、耐句之犬也，并因句而得名。
句，俗作勾，弯曲之物，后分名钩，钩可勾，有勾连、勾结、勾搭、勾引、勾当等，多贬义——为狗所累也。然狗为何句，句即媾也，交配。
狗之句，非乡野之人莫识也。狗媾不顾场合，不分时段，兴之所至，率性而为，家战、巷战、野战不拘，且耐战持久，反倒是令偷偷观摩之夫人、小姐兴奋而又紧张，见人来好不尴尬，立即投石轰之，母狗走避使公狗从其背上滑下，却不脱，又一石掷之，两狗分头逃难，还是不能脱，如拔河再三扯之拽之，最后方如天宫与天狗分离，呜呜不忿而去。如是观之，成兽称狗更合乎现实，因句乃成熟之标志。
由此，得苟且一词。 苟且，随便乱来，随时随地随便开战打炮也。即苟合也。反之，不随便乱来叫不苟，一点也不随便就叫一丝不苟。
苟且，苟、且也。苟，草（艹）也，“苟”遂有草率，随意之义，又引申出无原则、暂时等义。然草何止千万，又何以非以此草来表草率、随意之义不可？盖因其中之“句”也。此“句”即“狗”之“句”。所以先有“句”，后有“狗”，再有“苟”。因狗媾之随便大方且牢不可分，仿若有钩勾，所以有野闻狗鞭带钩，越肏越紧，牢不能脱。有些边地如雷州有石狗图腾之崇拜，还有些边民爱嗜狗鞭欲以形补形。
“苟”就“句”好了，为何还扯上“且”来了。不必急着为“且”喊冤，先看清“且”为何物再说。且之多，数以亿计，密如挪威的森林。且，看清楚了没有？从古至今，它都直露不盖，直立不倒，直白不痿（应是“讳”，打错了）——且，成年男性勃发的生殖器也。所以，句乃且之主要功能之一，无且不能句也，于是苟且就句且在一起了。
且，既为男根，“祖”即敬且追源，灵牌、墓碑即且之形，真可谓人死鸟朝天了。
勾栏，句且之所也，但有栏相隔内外左右，集中固定，文明之体现也，其间诞生、演绎的唐诗宋词和曲艺佳作不知凡几，再言其苟且则过矣。勾栏，今之夜总会、K房之鼻祖也。
粤语方言口头禅有“且~，……”，表轻蔑，可能是较且得之，虽未句而知其不行。不同于北方的“操~，……”， 表不如意，近乎粤的“丢~，……”，是已句而实不行。粤人读久作狗，因狗耐句耶？
有看官问：“句，不是文之句吗？”问得好。古文无今之标点符号（西洋引入），于断读处打勾而成句读，句遂因一勾而得以华丽转身，由野蛮变文明，流氓成绅士了，分一义为文辞字句。也有另说，句者，勹、口也。勹即丩，纠结，勾连也。口表所言字词。所以句即连成一片段有意义之语言单位。其上下断处为句读。
狗虽苟且，人却不敢苟同，读书认字还须一丝不苟，如咀（口咬之？）、组（丝系之？）、租（禾换之？）等，下士闻道，大笑之也。
各位句践诸君，够未？不够，多多句也。
