君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。能博喻，然后能为师。能为师，然后能为长。能为长，然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！

                  ——《学记》

                              一

今日之《学记思想与当代教育三十三》，王宝寨老师讲了以上经文内容，告诉我们怎样做一个良师，做良师必备的条件是什么。

《学记》这段经文诠释了为师之学，为师之道之真谛，让我们一起走进经文，一起聆听王老师的见解与智慧吧。

                            二

君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。能博喻，然后能为师。能为师，然后能为长。能为长，然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！

这段经文的意思是：君子懂得求学有难有易，并懂得人的天资有高有低，然后能够因材施教，广泛地晓喻。能广泛地晓喻，然后才能当老师。能当老师，然后才能当长官。能当长官，然后才能当国君。所以，当老师，也就是学习当国君。因此选择老师不可以不谨慎。古书上说：“虞、夏、商、周四代三王，选择老师都很慎重。”大概说的就是这个道理吧。

这个“君子”，指的是读书的人，也是指教学者。这个“至学”，也是强调他了解到整个求学过程当中的可能会遇到的状况，浅深、次第，他知道要怎么去循序渐进。

也就是一个好的教师先读懂了课标，再读懂教材，研读教材。也说明了教师自己要是一个好学生，他才知道整个学习过程当中会遇到什么情况，要怎么突破。

“预知三岔路，须问过来人”，遇到三岔路了，接下来怎么走？必须问走过的人。学生要问老师，老师要是自己走过来的人，自己曾经好学，自己曾经对照自己的习气，怎么把经典落实在生活、工作、处事待人接物之中，他有了这些经验，体悟了，他才能够把对的方式引导给学生。

“而知其美恶”，这个其实是呼应了前前一段的内容，知道他的美恶，就是知道学生的程度、高低状况，也就是我们现在说的学情，只有了解了学情，教师才能因材施教。

了解了求学问的整个过程、方法，又了解学生的素质，他就懂得怎么协助他一步一步提升。

而且在协助的过程当中，“然后能博喻”，还要能够广博的去开导、晓谕，让他明白，让他体悟到这些道理。

所以这个“博喻”当中，教师要很能设身处地，每一个人他的成长背景不同，思维方式不同，必须很了解他的整个背景、他的状况，以他能接受的方式、言语去让他明理。

所以这个博当中除了很有学识之外，还能够很能理解对方的成长经历、他的心境。甚至于最好能建立共通的语言，这样就更好沟通了。

其实“博喻”就是我们现在提出的教法，好的教法会使学生受益终身。

                          三

子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”意思是子游向孔子问什么是孝，孔子说：“现在称作的孝，是仅仅能供养父母就行了，然而就是狗、马，也都能得到人的饲养；如果没有对父母的一片孝敬之情，那赡养父母与饲养狗马有什么区别呢？”

子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”意思是子夏问孔子什么是孝？孔子说：“子女侍奉父母能经常和颜悦色，是件难事。遇到有事，子女去操劳；有好吃有好喝的，让父母享受，仅这样做就可以认为是孝吗？”

孟懿子问孝，子曰：“无违。”

樊迟御，子告之日：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

意思是孟懿子问什么是孝，孔子回答说：“不要违背礼节。”一天樊迟给孔子赶车，孔子便告诉樊迟说：“孟懿子向我请教什么是考，我答复他说，不要违背礼节。”樊迟问这话是什么意思呢？孔子说：“当你的父母健在的时候，应按礼节侍奉他们；父母去世，应按礼节安葬，按礼节祭奠他们。”

孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”意思是孟武伯问孔子怎样才是考，孔孔子回答说：“使做父母的只是为子女的疾病担心。”

同样是问孝，孔子回答的不相同，因为问孝之人的身份与性格不同。孔子能知其美恶，因材施教，故孔子为师也，为长也，为君也。

                            四

“博喻”即我们所说的教法，怎样让学生广泛地明白其中的方法与道理。传道、授业、解惑就是让学生明了人生，知道道理。

有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水，这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”

子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”

孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”

同样问一件正确的主张可否去立即实行，对待子路与冉有，夫子知其美恶，然后能博喻。这样的教法真值得我们学习啊！

如果我们对待成绩差的学生应像对待成绩好的学生那样去传授知识，那简直是对牛弹琴。《窗边的小豆豆》的巴学园的小林校长的教法值得我们借鉴，我们万师师表孔圣人的因材施教更值得我们学习、学习再学习。

                        五

“能为师，然后能为长，能为长，然后能为君，故师也者，学为君也。”我们常说：“天地君亲师。”就是说我们的教育之道与天地之道是一致的。

能遵循由简到繁、由易到难的教育规律，能遵循学生的身心发展规律，能遵循学生的成长规律即为博喻，即能为师、为长、为君。为君即当官是为了报效祖国，全心全意为人民服务。

不忘初心，牢记使命，不负韵华，勇于去追！愿我们的教师通过《学记》的学习，让我们好读书、多读书、多研读教材，用前人的智慧充实我们的教学——因材施教。

因材施教是教学中一项重要的教学方法和教学原则，是教师在教学中根据不同学生的认知水平、学习能力以及自身素质，教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。

因材施教具有丰富的现代内涵，因材施教对于教师、家长、学校以及教育公平的实现都具有重要意义。

                          六

“教无定法，贵在得法。”希望我们的教师时时充实自己，做到至学之难易；希望我们教师多多与孩子们沟通，做学生的知心人，然后知其美恶；也希望我们老师读懂课标，研读教材，因材施教，从博喻于学生。

聆听智者语言，践行自己行为。感受文化高深，学习前人智慧。吾将“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

（此文仅为自己的一点看法与感受，不妥之处敬请指正）